[bandr_33]

اقتباس :

حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا والان كفر لنا ابو الدرداء هيا فانه محرف اشر

والله العظيم انت مضحك جدا ارد عليك من كتبكم والقمك بحجر وتقول لي كفر ابو الدرداء ...اقرأ جيدا الرد بتاني فهؤلاء الذين استشهدت بهم ليسوا علمائي بل علمائك فلا تستعجل الرد مره اخرى :الجواب تعيده مره اخرى

هذه القراءة تعبتر شاذة وغير متواترة والمتواتر هي (( وماخلق الذكر والانثى ) ويقال لها قراءة الاحاد (( الاتقان للسيوطي ج1 ص240 ))

وقد قال المفسر ابو علي الطبرسي
في كتابه مجمع البيان في تفسير سورة الليل (( في الشواذ قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة علي بن ابي طالب ع وابن مسعود وابي الدرداء وابن عباس ( والنهار اذا تجلى وخلق الذكر والانثى بغير ((ما )) وروي ذلك عن ابي عبدالله ع
وهذا اعتراف من المفسر الشيعي الكبير انه توجد قراءة شاذة تنقص من الاية حرف ((ما )) وبالتالي فان القراءة ان كانت شاذة فلا يهم ان غيرت حرف او حرفين او كلمة او كلمتين فانها تكون قراءة شاذة أي ليست متواترة ولاتكون من القران المجمع عليه من الصحابة حين جمعه عثمان رضي الله عنه

اقتباس :

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا جاهل اهل البيت سلام الله عليهم على صحه ما نقلت فاهم يقولون لنا ماهي صلاة الوسطى بينما المحرفه عائشه تقول انها من ضمن القران والان كفر لنا عائشة التي عندها زياده في الاية يلله وفعلا انت جاهل جدا لا تميز ولا تفقه شي ؟؟؟؟؟؟

والله انت محير وفريد من نوعك كيف اكفرها واثبت لك انها نسخت الايه ...يا نجف الايه نسخت ..الايه نسخت ...الايه نسخت الا تعرف الناسخ والمنسوخ ام ماذا ؟!!الله سبحانه وتعالى يقول ما ننسخ من ايه او ننسها ناتي بخير منها او مثلها ووضعت اقوال علمائك لابين لك معنى الصلاه الوسطى فهل فهمت الان ام تريد ان اشرح المزيد فصدقني لن اتعب ولن امل الى ان تقتنع

اقتباس :

نعم دافع وقول لالباني عيب عليك تقول زوجه النبي ترضع الصحابه فهل ترضع امهاتكم الرجال يا سلفي

قد اجبناك وردينا عليك الشبهه فلماذا التكرار ولا تشتت موضوع المجلسي فلم ارى منك اجابات الى الان

اقتباس :

يبا هههههههههههههههههههههههههههههههه الي يكتب لك ردود جاهل ليس بقراءه هذه بل يقولون ان قول مثل نورة كمشاة زياده تفسير ابن أبي حاتم - (ج 10 / ص 137) 15357- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(الامام الحافظ الحجه), ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة حافظ ثبت), أَخْبَرَنِي أَبِي(ثقة من رجال السته), عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ(ثقة من رجال البخاري), عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ(ثقة من رجال مسلم), عَنْ عَطَاء(ثقة فقيه فاضل), عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" " اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ " , قَالَ: هِيَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ نُورُهُ مِثْلَ نُورِ الْمِشْكَاةِ, قَالَ: مَثَلُ نُورِ الْمُؤْمِنِ كَمِشْكَاةٍ". قوله: " كَمِشْكَاةٍ "

ومره اخرى تكرر الشبهه ..هل قرأت ام انك تحاول ان تشتت الموضوع ساعيد لك ارد مره اخرى

نقول اولا انه لم ينقل احد من رواة القراءه ان ابن عباس كان يقرأ مثل نورالمؤمن وهذا يدل على عدم صحة هذا النقل عنه اذ كيف يقرأ ما يعتقد انه خطأ ويترك ما يعتقد انه صواب

ثانيا ذهب ابن الانباري وغيره الى تضعيف هذه الروايات ومعارضتها بروايات اخرى عن ابن عباس وغيره بثبوت هذه الاحرف في القراءه ((الاتقان في علوم القران 2/276 ))

ثالثا قال شيخ الاسلام ابن تيميه ومن زعم ان الكاتب غلط فهو الغالط غلطا منكرا فان المصحف منقول بالتواتر وقد كتبت عدة مصاحف فكيف يتصور في هذا غلط (( مجموع فتاوي شيخ الاسلام ابن تيميه 15/255 ))

رابعا ابن عباس رضي الله عنهما قد اخذ القران عن زيد بن ثابت وابي بن كعب وهما كانا من جمع القران بامر ابي بكر رضي الله عنه ايضا وكان كاتب الوحي وكان يكتب بامر النبي صلى الله عليه وسلم واقراره وابن عباس كان يعرف له ذلك ويقن به فمن غير المعقول ان ياخذ عنهما القران ويطعن في ما كتباه في المصاحف (( مناهل العرفان 1/392 ))

خامسا ويدل على ذلك ان عبد الله بن عباس كان من صغار الصحابه وقد قرأ القران على ابي بن كعب رضي الله عنه وزيد بن ثابت رضي الله عنه ( النشر في القراءات العشر 1/178, 122 ومعرفة القراء الكبار 1/57,45 ))

وقد روى القراءة عن ابن عباس ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وغيرهم من القراء وليس في قراءتهم شئ مما تعلق به هؤلاء بل قراءته موافقه لقراء الجماعه

سادسا : على انه روي ان ابيا رضي الله عنه كان يقر (( مثل نور المؤمن )) وهي قراءة شاذه مخالفه لرسم المصاحف وينبغي ان تحمل على انه رضي الله عنه اراد تفسير الضمير في القراءه المتواتره او على انها قراءة منسوخه ((البحر المحيط 6/ 418 ومناهل العرفان 1/ 391 ))

اقتباس :

يا بندوره شفت شلون انته وشيخك اضحك عليكم

والذي رفع السماء بغير عمد انك توهم نفسك وتوهم الناس بانك ترد الحجه فلا انت ولا الف مثلك يستطيع الضحك علينا ..واكرر قولي الى ان تمل من تشتيت موضوع المجلسي جاي جاي ..فهل لديك شبهات بعد وهل من مزيد ؟

اقتباس :

والله ملينا من كثر ما نرد عليك يا صخل السنه كم مره جاوبناك ؟!!!!

من تواضع لله رفعه

اقتباس :

واعيد جوابي واثبت كيف انكم محشورين

أحترم نفسك يا حشرة يا شيخ بكتبك اناقشك وماسح ببيك الارض وانته تكرر نفس الردود شكلك تحب مثل المره السابقه أحطك في الزباله == النجف الاشرف==

اقتباس :

االعلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - العلامة المجلسي : إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون

وصلنا للجزء المفضل عندي سالتك اي قران يقصد بقوله هذا هل هو الذي اخذناه واخذتموه عن الصحابه رضوان الله عليهم ام غيره؟ ...

ومن خلال روايتك التى وضعتها لاللمجلسي حجتك لم تكن كافيه لرد الشبهه عنه لان المجلسي يناقض نفسه بنفسه في نفس الكتاب ..لنرجع الى بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 63 ص 122
بل الصواب ما ذكرناه من التفصيل فإنالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، لو ثبت السبب كيف وهو غير ثابت .
هل رايت التناقض

ويقول ايضا في بحار الانوار القران الموجود الان على غير ما انزل الله

فلهذا الشبهه ما زالت قائمه على المجلسي

فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر
مراه العقول الجزء الثاني عشر ص 525

فاما القران محرف او الامامه او كلاهما

اقتباس :

مع ضربه اخرى

ضرباتك فاشله ولن تستطيع الصمود ونصيحه احترم خصمك كما يحترمك

يتبع