[bandr_33]

المدعوولد السليمان الى مراه الاحاديث الى ان اصبحت بلا عنوان فهل توافقني ؟
على ايه حال نرجع لموضوعنا
اولا ذكرت لك سابقا وانت لم تكمل بقيه الروايه

اقتباس :

بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على ان الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية وذلك مثل قوله تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى الآية وقوله أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وقولهم وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم الآية وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث فى أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وقوله كلما ألقى فيها فوج سألهم

فسالتك اين التحريف ؟!!!!فلم تجبني ركز قليلا بالروايه وقراها بتمعن فهي مسائل عقائديه فلا دخل لها بتحريف القران ..يشى يدل على تحريف القران وهذا يدل ان احدنا خارج منطقه التغطيه

ثانيا وقولك اني بترت النص فانا لم افعل ذلك متعمدا فلا ادري ان كنت قرات الحديث ام النص فانا قصدت الحديث لا النص ...وان كان المجلسي هو اوالوحيد الذي اخترته فهل باستطاعتك الدفاع عن بقيه علمائك الذين وافقوا واقروا بتحريف القران ؟!!

لنرجع الى المجلسي
حيث يقول بأن أخبار تحريف القرآن الكريم مثلها مثل أخبار الامامة واذا طرحنا اخبار التحريف فكيف سنثبث الامامة أي انهما متلازمان اذا طرح احدهما سيطرح الآخر.
ونصه كالآتي:"وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128.

سؤال الا ترى انه يقصد القول بالامامه وتحريف القران والعكس صحيح ام انا مخطئ ؟