[أبو فهد السني]

( 14 )

بسم الله نبدأ


[ توضيح الحقائق ... وتفنيد الشبهات نهائياً ]

قال ( خادم الأئمة ) :

اقتباس :

يقول الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وصله في كتابه مسألة التسمية ص 47 فقال :وأخبرنا أحمد بن عليّ الأديب ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - إجازة - ، حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدّثنا رجاء الحافظ المروزيّ ، حدّثنا النضر بن شميل ؛ قال : سمعت شعبة يقول : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .انتهى

قال النجف الأشرف

اقتباس :

بعدما اثبتنا تدليسك في السبيعي نرجع نكمل

أقووول لك أنت أوردت كلام المقدسي فقط والمقدسي معتمد على قول البيهقي فقط ..! ونسيت ما ورد في الردود أو تناسيت ..! أم لأن الصدمه جائت قوية خصوصاً بأنك فشلت في كل تحديات اثبات الرجال .. !

. أنت ومن اتبعك .. يجب ان تعرفوا بأنه ( ثقة مُدلس ) .. وأنا اشاهدكم تدافعون عنه بكل قوة عن طريق قول المقدسي فقط !! ..

وهنا اضع أسأله للعالمين المحدثين .. ( النجف الأشرف ) ..و .. ( خادم_الأئمة )..؟؟

س : هل تعرفان ما معنى التدليس في الحديث .. وهل يُسقط التدليس صِحة الحديث ..ومتى يسقط التدليس صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُدلس ثِقه .. ؟
:rolleyes:

(..بإنتظار اجابتكم .. ) :cool:

( وأنا انصحكم بأن تبحثوا عن الجواب لأنكم لاتعرفونه بكل تأكيد .. و الدليل من كلامكم .. ! )


بعد أن تجابوا على السؤال أعلاه .. أقول لكم شاهدوا الذين اثبتوا تدليسه .. ولقد ذكرتهم .. ولكن لا مانع من الإعاده .. :

أبو إسحاق السبيعي ثقة , مدلس ..
1- ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين .. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 101 ترجمة رقم ( 91 ) ط : دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص 160 ترجمة رقم ( 58) .

2- وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري تهذيب التهذيب 8 / 66

3- قال شعبة " لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث " " يعني أنه كان يدلس . قال " ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين) سير أعلام النبلاء 5 / 398 تهذيب التهذيب 8 / 65 وتهذيب التهذيب 8 / 66 .

4- قال العجلي " والباقي إنما هو كتاب أخذه " وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم انظرتاريخ الثقات ص 366 تحقيق عبد المعطي قلعجي

وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص 353) في المدلسين , والحافظ العراقي في التقييد (ص 445), وابن حبان في الثقات ( 5 / 177 ), والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) , والنسائي (ميزان الاعتدال 1 / 360 ), والعلائي في جامع التحصيل (ص108)

فإذا كنتم قد ذكرتم مقوله واحده ذكرها المقدسي في كتابه .. أقول لك انظر في كم الاشخاص الذين اثبتوا تدليسه .. :confused:

وأزيدكم من الشعر شعراً ..!! , هل تعرفون بأنه في علم الحديث بأن الجرح يتقدم على التعديل .. وثبوت التدليس عنه امر قاله الكثيرون كما ترون .. بينما نفي التدليس فقد قاله واحد ..! وحتى لو قال شخص اخر بانه لم يكن مدلساً أقول بأن شبهة التدليس تضل ثابته بسبب كثرة الذين اثبتوا تدليسه .. فالتدليس ثابت


وأما بالنسبة لمقولة .. ( خادم_الأئمة ) ..

اقتباس :

فهذه الحجة ساقطة

نقول .. : اجب عن السؤال الموضح في الأعلى :rolleyes: .. وانظر في علم الجرح والتعديل ( عند اهل السنة طبعاً ) وستعرف بأن حجتك هي الساقطة بكل ماتحويه الكلمه من معنى .

...

إختلاط أبو إسحاق السبيعي ..


قال ( خادم_الأئمة )

اقتباس :

هذا الكلام ساقط لانه من رواة البخاري وعليه ان يثبت انه قالها بوقت اختلاطه ومع هذا فهو سيسقط صحيح البخاري على رؤوس السلفية

وهذا سيجرنا إلى أسألة مهمه جداً .. :

س : هل تعرف ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المختلط ثِقه .. ؟

:rolleyes:

بإنتظار الإجابه

( إذا جاوبتم عن هذه الأسئله .. ستعرفون بأن حجتكم أوهى من بيت العنكبوت .. وهذا دليل على جهل كبير منكم في علم الاحاديث .. ! )


ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبى شعبة ( أو أبي سعيد ) وتارة عن عبد الرحمن بن سعد . وهذا اضطراب يرد به الحديث. وكل هذه ثابته وقد وردت بأنه روهاه عن هؤلاء ..


1-فقد أثبت الحافظ ابن حجر اختلاط أبى إسحاق السبيعي كما في التقريب وبرهان الدين الحلبي في رسالته الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط تقريب التهذيب ( 639 ) وانظر مقدمة فتح الباري ص 431 والاغتباط ص 87 ترجمة رقم ( 85 ) ط : دار الكتاب العربي

2-وأثبت ابن الكيال اختلاطه في كتابه الذي أسماه " الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقاة " وقد حققه صاحبكم كمال الحوت ولم يعلق على إدراجه في جملة المختلطين الكواكب النيرات ص 84 ط : دار الكتب العلمية .

3- وأثبت اختلاطه الحافظ ابن الصلاح ، حكاه عنه ابن الكيال .


...


ومازلنا مع ( خادم_الأئمة ) حيث أنه قال .. :

اقتباس :

ســـند الرواية : حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )

:eek:


من أين وثقته .. !! وماهو دليلك بأنه ثقه ..!!؟ .. سأضع الآن لك الرد الذي تواجد أسفل ردك بالضبط ..

عبد الرحمن بن سعد


جاءت ترجمته في تهذيب التهذيب :

ذكره ابن حبان في الثقات .

قلت : وقال النسائي : ثقة .

فأقول : يجب علينا تحرير هذه الترجمة ،،

فابن حبان ذكره في الثقات ،، ولكن أين قال النسائي ثقة ؟؟؟

................

ترجمه الخزرجي في خلاصة التهذيب وقال : ذكره ابن حبان في الثقات . ولم يذكر قول النسائي . مع أنه لا يوجد في ترجمته سوى هذين القولين .

قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟


.....................


وعبد الرحمن بن سعد هذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ت 1123 ) ولم يذكر فيه جرح أم تعديل . وغالب هؤلاء الذين لا يذكر فيهم جرح او تعديل يكونون مجهولين .

وفي تاريخ عباس الدوري

2953 سمعت يحيى يقول الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحى من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري شك العباس سعيد أو سعد .

وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال )) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .


.............................



والآن نأتي ونقول ماذا قال ( النجف الأشرف ) و ( خادم الأئمه ).. يقول ( خادم الأئمه ) :

اقتباس :

يقول الدمشقية الكذاب : اقتباس: ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد. أقـول انا خادم الأئمة :cool: : اخزاك الله يا كاذب خذوا من كتاب الادب المفرد http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/10...+%DA%E3%D1+%22 .1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد فكيف ينسب للبخاري انه قال فقط محمد ؟؟؟

وقال النجف الأشرف .. :

اقتباس :

ههههههههههههههههههههههههههههه مسكين مازلت تكذب http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092 تفضل شوف انها جائت بيا النداء

أقول أنا أبو فهد السني .. :

أهم نسخه وأصح نسخه للأدب المفرد هي نسخة ( فضل الله الصمد ) والتي قورنت بمخطوطات عديده .. لم يجد فيها المحقق ( ياء ) النداء ..!!

وأيضاً النسخة التي حققها ( أسامة السيد ) ذكرها بدون ياء النداء ..!


وعرض المواقع لاينفع ابداً .. لأنني لم اطلب منكم موقع فيه اثبات ( ياء النداء) .. لأنها وجدت في بعض نسخ الادب المفرد وغير موجوده في بعض النسخ .. بل قلت لكم :


وأنت مطالبون بإثبات وجود ياء النداء من ( المخطوطة ) الاساسيه للأدب المفرد .. ؟

فأنتم من تريدون اثبات الشبهة .. فأثبتوا شبهتكم بالرجوع للمخطوطة .. ( المخطوطة التي كتبت بخط اليد وهي الاساسيه .. ولم اقل لكم اعطوني موقع فيه ياء النداء ..!!!!! )

( وأقول للنجف الأشرف .. بأن الموقع الذي وضعته لي حجة عليك .. فلقد دخلت ورأيت الاحاديث التي رويت عن ابي اسحاق ووجدت الاختلاط والتدليس بين الثلاث روايات .. وهذا دليل اخر على الاختلاط و التدليس .. ؟ )


وبعد هذا نقول .. بأن الرواية فيها تدليس واختلاط .. وفيها شخص مجهول لا يعلم حاله .. ويوجد نسخ ذكرت ياء النداء ونسخ لم تذكر .. وكل هذا الاضطراب يسقط الرواية بشكل تام ..



:rolleyes:
...


وللحديث بقية ان شاء الله ..