[ياحبذاالجنة]

الزميل عبد محمدهذا هو تخريج الحديث الذي ذكرته هداك الله وبيان وهائه :
لفظ الحديث:
عن أنس -رضي الله عنه- قال: لما ماتت فاطمة بنت أسد -رضي الله عنه- دخل عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجلس عند رأسها فقال ..........الخ
.تخريجه :
رواه الطبراني في المعجم الكبير(24/451رقم871) والأوسط (1/68 رقم189) وأبو نعيم في الحلية(3/120) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/269-270رقم433) من طريق أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك –رضي الله عنه-به .
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري تفرد به روح بن صلاح.
الحكم عليه :
الحديث ضعيف جداً أو موضوع فيه آفات:
الآفة الأولى: روحبن الصلاح المصري ويقال: بن سيابة الحارثي :
“ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال ابنعدي: ضعيف… له أحديث ليست بالكثيرة وفي بعض حديثه نكرة(1)
وقال ابن يونس: رويت عنهمناكير.
وقال ابن ماكولا: ضعفوه.
وذكره ابن حبان في الثقات ووثقهالحاكم”(2) .
وهما متساهلانفي التوثيق.
وتفرد روح بهذا الحديث المنكر عن الثوري مما يدل على وهائه .
قالابن الجوزي: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن عدي(3).
وقال الشوكاني: حديث فاطمةبنت أسد ضعيف فيه روح بن صلاح المصري وهو ضعيف(4) .
الآفة الثانية: ركاكة لفظه ، وركاكة اللفظ من علامات الحديث الموضوع كما هو معلوم .
وقال الشيخ عبد الرحمن الدوسري: [هذا الحديث لا يصح دراية ، إذ صيغة متنهوركاكة ألفاظه وما فيه من المبالغة مما يدل على عدم ثبوته زيادة على غرابته ، ومافي سنده من الضعف].
الآفةالثالثة: وهو منكر متناً لمخالفتهللأدلة القطعية من الكتاب والسنة .
وهذا النوع من التوسل –وهو التوسل بحقالمخلوقين كالأنبياء والصالحين- لم يرد في الشرع بل جاء النهي عنها إما بالدليلالعام أو الخاص.
فالأدلة العامة التي تبين كمال الدين وتمامه وأن كل حدث فيالدين فهو مردود على صاحبه وهو ضلالة في الدنيا نار في الآخرة فمنها قوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا }(5) وقوله-صلى الله عليه وسلم-: (( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد )).متفق عليه(6).
وفي رواية عند مسلم(7)والبخاري تعليقاً(8) : (( من عمل عملاً ليس عليهأمرنا فهو رد)).


لي عودة بإذن الله للرد على بقية الاحاديث