[مرتضى العاملي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

عليك و على آلك أشرف الصلاة و السلام يا محمد يا حبيبي يا رسول الله , يقول : كأنّي قد دعيت فأجبت !!!!!! ماذا تعني ؟؟؟ هل يختلف في معناها اثنان ؟؟؟ رسولنا الحبيب يعلم بأن وقت الالتحاق بالرفيق الأعلى قد اقترب و يعلن عن هذا ثمّ امام هذا العدد الكبير يقوم باعطاء الوصايا ... و كلّ وصايا الرسول يجب ان تتبع ... فما بالك بوصايا قالها عند الاعلان عن اقتراب موعد موته بأبي هو و أمي ... فبلّغ الأمانة لأمّته و أوصاهم بما عليهم فعله بعد موته >>> ألا و هو التمسّك بكتاب الله و عترته عليهم السلام ... و مولاة سيدنا علي عليه السلام بعد التشديد على هذا بأن ربطها بولاية المسلمين بالرسول نفسه و التي ترتبط بالولاية لله عزّ و جلّ ... كلّ هذا بعد الاعلان عن اقتراب و قت الرحيل !!! فأي معنى للولاية هنا أوضح مما أرى ؟؟؟!!!!! و هل لهذه الدرجة الأمر مبهم ؟؟؟!!! و هل يحتمل الموقف التأويل و التحريف ؟؟؟!!!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك أخي و جعله في موازين حسناتك

شكرا لك واحسن الله لك على تعقبيك المبارك والذي يدل على فهمكم الكبير في مايخص ولاية الامام وما هية الاحداث التي مرت بها الوصية بالولاية
قال الله الحكيم في كتابه الكريم : ( يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ) جاء في الحديث ما مضمونه ومعناه : ان داوود على نبيا وآله وعليه السلام عندما جلس للحكم احسب وطلب من الله ان يحكم بالواقع كما هو في علم الله ، فجاءهُ شيخ كبير مع شاب مدعياً عليه انه دخل بستانه وسرق من اثماره . والمتهم معترف بالسرقه غير منكر لها ، فهبط جبرئيل على داوود واخبره ليس الواقع كالمعترف بها ، والشاب ليس بسارق ، بل الشيخ قتل أباه وهو طفل صغير وغصب بستانه ، فعليه ان يحكم بالبستان للشاب ويرجعه اليه ويخبر المتهم بحق القصاص لابيه . هذا ما هو الواقع من علمي ، وفي غيره انت احكم بالظاهر وبالإيمان والبينات . والواقع جعلته مذخوراً عندي الى يوم الحساب ، يوم تتلى فيه السرائر ، ويوم يكشف عن ساق ، ويوم لا يغادر صغيرة ولا كبيره الا احصاها ، واما الدنيا فالحكم فيها عند مجموع الانبياء وبما فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وآله الذي قال : انما اقضي بينكم بالايمان والبينات بالظاهر ، وليس لهم الحكم بالواقع . والشيعة اعلى الله كلمتها ورفع في الأرض اعلامها عندما اثبتت بالادلة القاطعة والبراهين الواضحة الحاجة الى الإمام ووجوده في كل عصر قالت : ولا يجوز في حكمة الله ان يخلو زمان عنه ، لم تدعّ لزوم وجوده لكي يحكم بالواقع ، بل باختصار واقتصار وكلمة الحق والقول الصواب ما قاله الخليل بن احمد عند ما سئل : ما الدليل على إمامة علي عليه السلام ؟ فاجاب غناه عن الكل وحاجة الكل اليه دليل امامته على غيره ، و تقدمه على كل من سواه . نعم هذا هو المعيار في شخصية الامام والميزان لمعرفة القائد العام والخاص ، والحافظ لشريعة سيد الأنام ، والحامل لرسالة الإسلام ، والوحيد المسؤول عن احكام الحلال والحرام .. وهل هذا الواقع المر والانحطاط والتأخر والتخلف والتدهور الذي اصاب المسلمين ـ ونحن نلمسه ونعانيه ـ الا من جراء غصب الامامة من مستحقه ، وانحراف الحق عن اهله ، وتصدى الخلافة من لا يعرف معنى الأب والكلاله ، ومن نادى بالاقالة ، وكان نقيض العصمة وحليف العثرة والزلة ، وجاهل ثم بعيد عن الكتاب والسنه ، ومن هو مثال الفغلظة والقسوة ، والمعترف بان ربات الحجال اكثر منه علما ومعرفة ، ولم يحفظ من القران سورة ، بل كان مخالفاً للقرآن ومانعاً من تدوين السنة ؟
نعم الرجوع الى الصحابة وتصحيح الخلافة ونسبة الاجتهاد لكل جاهل وباطل وسوقة وساقة اوجب الامارة لمعاوية ويزيد ومروان والوليد ، بل كل سافل وساقط ولقيط ، وسفاك عتيد ، وأخوة وأبناء كل شيطان مريد .
فهنيئاً لاهل السنة وائمتها ، ومبروك لها وقادتها ، حيث تجعل الخلافة التي هي صنو النبوة والرسالة لكل هؤلاء الظلمة السفلة ، وتوجب الاطاعة لكل امير تقمصّ بالامارة ، براً كان اوفاجراً ، حتى لو كان مخالفاً للقرآن ومبدعاً !!.. وهل غير هذا يكون عاقبة الذين اساؤء السوء ، او جزاء الذين لم يقبلوا ائمة الهدى وتركوا عترة النبي المصطفى ؟ كلا ثم كلا ثم كلا ، والعاقبة لأهل الثقى والعافية لمن ترك العصبية العمياء ورجع الى الهدى .

لكم اسمى تحيااتي وتقديري