[الحر0]

والان نأتي إلى شيء مهم حقيقة الا وهو دلائل وأحاديث و مرويات عن الخلفاء الثلاثة بأحقية الامام علي سلم الله عليه بالخلافة متواتر ومن كتب العامة .

الاخوة الافاضل أنا أختصر الاحاديث وأعطي مضمونها لطولها فمن أراد التحقق لدية المصادر فهي كفيلة بأن تبين لك بالكامل .

•****أبي بكر يقول أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عزلة ونصب عليا عليه السلام .

أخرج الامام أحمد بن حنبل وغيره من المحدثين والمؤرخين من أهل السنة بإسنادهم عن أبي بكر بعثة النبي إلى أهل مكة لتبليغهم بالبراءة وتبليغهم ببعض الايات من سورة التوبة فسار بها ثلاثا متوجها نحو مكة ثم قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي علية السلام ألحق بأبي بكر فرده وبلغ أنت ففعل .
فلم قدم أبي بكر على النبي بكى فقال يا رسول الله حدث في شيء ؟
قال صلى الله عليه وسلم ما حدث فيك الا خير ولكن أمرت أن لا يبلغها الا انا أو واحد مني .

المصادر :

مسند أحمد بن حنبل 3:1 و 7:1 ح4من الطبعة الحديثة كفاية الطالب :254 باب (62) أخرجه عن أحمد والحافظ وأبي نعيم وأبن عساكر البداية والنهاية 357-358: 7 وفية (أو رجل من أهل بيتي ) البيان والتعريف 1
:378ح 441 أخرجة عن احمد بن حنبل وأبن خزيمة وأبي عوانة أنساب الاشراف 2:886 .


•****ابي بكر يروي حديث الغدير

( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

وكان أبي بكر أول المهنئين له حيث قال بخ بخ لك يا علي أو قالا له أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن .


ومن المصادر :

الحافظ أبن عقدة حيث قال أن أول من روى حديث الغدير أبي بكر ( أسد الغابة 3:274 ترجمة عبدالله بن ياميل ,الاصابة 4:226 .

المناقب لأن المغازلي 27 ذيل ح39 .

فتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين بهامش السيرة النبوية لزين دحلان 2:161 .

•****علي عليه السلام من النبي صلى الله عليه وآله وسلم كالنبي من الله عز وجل .


روى المحب الطبري وغيره بإسنادهم عن أبن عباس قال : قال أبي بكر يا علي ما كنت لأتقدم رجلا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول علي مني كمنزلتي بمنزلتي من ربي ( أخرجة أبن السمان في كتاب الموافقة .

المصادر :

ذخائر العقبى:64 الرياض النظرة 3:118 و 232 الصواعق المحرقة 117 توضيح الدلائل: 239 مخطوط . الروض الازهر:97 أالروض الازهر:97 , إحقاق الحق 17:194 , خرجة عن وسيلت النجاة :134 ووسيلة المآل :113 ومناقب العشرة :12 أرجح المطالب 468 .



•****عدل علي مساوي لعدل النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

اخرج العلامة الحافظ أبن عساكر الدمشقي وغيره من الحفاظ عن الحبشي بن جنادة قال كنت جالسا عن أبي بكر الصديق فقال من كانت له عند رسول الله عدة فليقم .
****
فقام رجل فقال إنة قد وعدني ثلاث حثيات من التمر .
فقال ابي بكر أرسلوا إلى علي سلام الله عليه فجاء فقال أبي بكر يا أبا الحسن إن هذا يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعده بثلاث حثيات من التمر فحثاها .

فقال أبو بكر عدوها فوجدوا في كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة .

فقال ابي بكر صدق رسول الله قال لي ليلة الهجرة ونحن خارجون من الغار نريد المدينة يا أبا بكر كفي وكف علي في العدل سواء .


المصادر :
تاريخ بغداد 5:37 و 8:176 , المناقب للخوارزمي :296 فصل (19) ح 290 المناقب لأبن المغازلي 129ح170 , تاريخ دمشق 42: 369 , تاريخ الخلفاء: 93ح 98 الرياض النظرة 3:120 منتخب كنز العمال 5:31 ينابيع المودة 233و252 .

•****ابي بكر يعترف المنبر حق علي سلام الله علية .

اخرج العلامة أبن أبي الحديد رواية عن الشعبي قال قام المحسن بن علي إلى أبي بكر وهو يخطب على المنبر فقال له : أنزل عن منبر أبي فقال أبي بكر صدقت أنة لمنبر أبيك لا منبر أبي .

المصادر :

شرح نهج البلاغة 6: 42-43 الرياض النظرة 1: 187 الصواعق المحرقة : 177 السيرة الحلبية 1: 442 تاريخ الخلفاء 80 كنز العمال 5: 616ح 14085 ينابيع المودة 306 باب 59 .

ننتهي من أبي بكر في هذا الجزء في الحقيقة يوجد الكثير عن المرويات ولكن نكتفي بهذا القدر .


أعترافات عمر بن الخطاب .

•****علي سلام الله علية عالم بالتأويل .

عن أبن سعيد الخدري قال : حججنا مع عمر فلما دخل الطواف أستقبل الحجر فقال إني أعلم أنك حجر لا تظر ولا تنفع لولا رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك فقبلة .
فرد عليه أمير المؤمنين يا يا أمير المؤمنين يظر وينفع لو علمت من تأويل كتاب الله لعلمت أنة كما أقول (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِم )
فلما أقروا أنة الرب وأنهم العبيد كتب ميثاقهم في رق وألقمة في هذا الحجر وأنة يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافى بالموافاة فهو أمين الله في هذا الكتاب .
فقال عمر لا أبقاني الله بأرض لست فيها يا أبا الحسن .

المصادر :

أخرجة الحاكم في المستدرك 1ص 457 وأبن الجوزي في سيرة عمر ص106 , والازرقي في تاريخ مكة كما في العمدة والقسطلاني في ارشاد الساري 3ص195 والعييني في عمدة القاري4ص606 بلفظة .
والسيوطي في الجامع الكبير 3ص35 .

•****عمر يتعرف بحديث المنزلة .

أخرج الحافظ والمؤرخون منهم العلامة الخطيب البغدادي بسندهم عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب : إنه رأى رجلا يسب عليا عليه السلام فقال عمر: أني أضنك منافقا سمعت رسل الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى الا أنة لا نبي بعدي .

المصادر :

تاريخ بغداد 7: 453 , الرياض النظرة 3: 118 تاريخ مدينة دمشق 42: 166- 167 فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7: 60 كنز العمال 11: 607ح 32934 فرئد السمطين 360-361 .

•****عمر يعترف حب علي برئة من النار .

اخرج العلامة المحدث ابن شيروية الديلمي الهمداني بسنده عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله علية آلة وسلم يقول حب علي سلام الله علية براءة من النار .

المصادر :

فردوس الاخبار 2: 142ح2723 كنز الحقائق للمناوي 67 مودة القربى 180 إحقاق الحق 148:7 .

نكتفي بهذا القدر عن عمر بن الخطاب وأعترافاتة .

اما عن عثمان فما أحتاج أن أورد لكم عما قالة لأنة في الحقيقة رئيه لا يضاهى برئي الشيخين .
لأن لعثمان بحث كامل راح أوردة أن شاء الله بعد أن أنتهي منه .

أخوتي أحبتي في الله أصل في ختام هذا البحث ما نبي نقول بحث بمعنى الكلمة نصغرها قليلا بويحث من سلسلة متواصلة من القرآن والحديث النبوي ومن أعتراف الشيخين .


ففي الحقيقة لا ألام أن كنت أعشق بل أود إمامي علي سلام الله عليه مع وجود كل تلك الدلائل التي حتى لو أتيت صغير وخيرتة أيهم أولى ان يكون لك وصي وامام لقال لك علي سلام الله علية .

*من ناحية الأيمان فرجحان أيمان* علي سلام الله عليه لا ينكرة احد .
ومن ناحية مأخاتة لنبي صل الله علية وآلة وسلم .
ومن ناحية أدراتة لأمور المسلمين في المعضلات والفتوحات .
ومن ناحية حلولة للمسئل المستعصية والتي من المفترض ان يكون ولي أمر السملين هو من يقوم بحلها .
ماذا أذكر وأترك ماذا أقول أكثر مما رئيت وقرئت في حق سيدنا ومولانا .

أين المفرق العاقل الذي يميز الغيمة السوداء من الغيمة الماطرة .
*اخواني أتركوا العصبية الفكرية وإزيلوا الغشاوة عن عقولكم وأقرئوا كانما تقرئوا نظرية يراد حلها لا قصة عابرة تدغدغ مشاعرك في لحظة وبالاخر ترد وتقول هذا ما كان عليه أبائنا أقرئوا كتبكم وصحاحكم وتواريخكم حكموها بالعقل لا بالوجدان .


اخوكم ومحبكم الموالي لآل البيت والخادم الصغير الحــــــــــر .