[نور المستوحشين]

قال الرَّاعِي: [الطويل]
عَدُوسُ السُّرَى باقٍ على الخَسْفِ غَرْزُها
وعَدَسْ: زَجْرٌ للبغْلِ، وهو قولُ العامَّة: عَدِّ، قال بَيْهَسُ بنُ صُرَيْمٍ الجَرْميّ: [الطويل]
ألا لَيْتَ شِعْرِي هل أقولَنْ لبَغْلَتِي:
عَدَسْ، بعدَما طالَ السِّفارُ وكَلَّتِ؟
وقال بِشْرُ بنُ سُفْيَانَ الرّاسبِيّ: [المنسرح]
اللَّهُ بَيني وبينَ كُلِّ أخٍ
يقولُ: أَجْدِمْ، وقائلٍ عَدَسا
أَجْدِمْ: زَجْرٌ للفَرَس. وأما قول الراجز: [الرجز]
إذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ
على التي بين الحِمارِ والفَرَسْ
فما أُبالي مَنْ غَزَا ومَنْ جَلَسْ
فإنه أقامَ زَجْرَ البَغْلِ مُقَامَهُ، كما قالَ الآخر: [الرجز]
إذا عُقَيْلٌ عَقَدُوا الرَّاياتِ
ونَقَعَ الصَّارِخُ بالبَيَاتِ
أبَوْا فما يُعطونَ شيئًا هاتِ
أي: قائلاً هاتِ؛ وكما قالَ الآخَر: [الرجز]
ولو تَرَى إذ جُبَّتِي مِنْ طاقِ
ولِمَّتِي مِثْلُ جَنَاحِ غَاقِ
تَخْفِقُ عند المَشْيِ والسِّبَاقِ
فأقام صَوْتَ الغُرابِ مُقَامَهُ.
وعَذَبَة كلِّ شىء: طَرَفُه.
وعَذَبَة البَعِير: طَرَفُ قَضِيبِه.
وعَذَبَة اللسانِ: طَرَفُه.
وعَذَبَة المِيزان: التي يُشالُ بها.
والعَذَبَةُ: الجِلْدَة التي تُعَلَّق على آخِرَةِ الرَّحْل.
والعَذَبَةُ: الغُصْن، والجميع العَذَب.
ويُقال: عَذَرْت الرجلَ، فأنا عَذيرٌ، وأَعْذَرْتُهُ، من العُذْر.
ومن الخِتانِ أيضًا: عَذَرْتُه، وأعذرْتُه، وهو صَبِيٌّ مَعْذُورٌ ومُعْذَر.
والعَذِير: الذي يَعْذِرُكَ.
والعَذِير: الذي يَنْصُرُك، يقال: مَنْ عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ؟ أي: مَنْ نَصِيري؟.
والعَذِير: الحال، قال العَجّاج: [الرجز]
جارِيَ لا تَسْتَنْكِري عَذيري
أي: حالي، وقوله: جَارِيَ، أي: يا جاريةُ.
والعَذِير : طعام الخِتان، مِثْلُ الإعذار.
والعَرَبُ: جمع عَرَبيّ.
والعَرَب: مصدر: عَرِبَتْ مَعِدَتُه، إذا فَسَدَتْ.
وعَرِب الجُرْح: إذا بَقِيَتْ له آثارٌ بعدَ البُرْءِ، قال: [الرجز]

لا تَشْتَكِي مِعْدَتُهُ مِنَ العَرَبْ
وبِئْرٌ عَرِبَةٌ: كثيرةُ الماء، وكذلك النَّهْرُ، قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ: [البسيط]
ولا أقول وقَعْرُ الماءِ ذو عَرَبٍ
مِنَ الحرارةِ: إنَّ الماءَ مَشْغُولُ
والعَرَبُ: النَّشاط، وقد عرِب يَعْرَبُ، قال: [الرجز]
كُلُّ طِمِرٍّ عَدَوانٍ عَرَبُهْ
والعُرَّة: الذي يَعُرُّ أَهْلَه، أي: يَشِينُهُمْ.
وعُرَّة السَّنام: الشَّحْمَةُ العُلْيا.
وعُرَّة الطَّيْر: ما يَخْرُجُ من أَدْبَارها، قال الطِّرِمَّاحُ: [المديد]
في شنَاظِي أُقَنٍ بَيْنَها
عُرَّةُ الطَّيْرِ كَصَوْمِ النَّعَامْ
وعُرْوَة القَميص.
والعُرْوَةُ: الشجر المُلْتَفُّ الذي تَشْتُو فيه الإبل فتأكلُ منه.
وعُرْف الفَرسِ والدِّيكِ.
والعُرْف: المعروف.
والعُرْف: ضَرْبٌ من النَّخْل.
ويقال للنَّخْلة أولَ ما تُطْعِم: عُرْفٌ.
وعُرْجون النَّخْلة، وجمعه عَرَاجين.
والعُرْجُون: ضَرْبٌ من الكَمْأة، قَدْرُ شِبْرٍ، وهو طَيِّبٌ ما دام غَضًّا؛ قال الراجز: [الرجز]
لنَشْبَعَنَّ العامَ إن شىءٌ شَبِعْ
مِنَ العرَاجينِ ومن فَسْوِ الضَّبُعْ
والعِراق: بلدُ العِراق.
والعِراق: جِلْدٌ يُجعل على مُلْتَقَى خَرْزِ الإداوَة أو القِرْبَة مَثْنِيًّا، ثم يُخْرَزُ.
والعُروق: جمع عِرْقٍ.
والعُروق: مصدر عَرَق في الأرض، إذا ذَهَب.
والعَسْفُ: الظُّلْم.
والعَسْفُ: السَّيْرُ على غير هداية.
والعَسْف: القَدَح الضَخَم.
والعِصابة: التي يُعْصَب بها الرأس.
والعِصابة: الجماعة من الناس.
والعَصْبُ: مصدر عَصَبْتُ الشىءَ عَصْبًا: شَدَدْتُه، ومنه يُقال: يوم عصِيبٌ وعَصَبْصَبٌ.
والعَصْبُ: ضَرْبٌ من البُرود، قال الشاعر: [مجزوء الرمل]
يَبْتَذِلْنَ الخَزَّ والعَصْـ
ـبَ معًا والحِبَراتِ
وعَصَدْت العَصِيدَةَ عَصْدًا: لَوَيْتُها.
وعَصَد البعيرُ يَعْصِد عُصودًا: إذا لَوَى عُنُقَه فماتَ.

وعَصَد السَّهْمُ فهو عاصِد، إذا التوى في مَرِّه ولم يَقْصِدْ الهدَفَ.
وعَصَد الرَّجُلُ المرأةَ يَعْصِدُها عَصْدًا: نَكَحَها.
والعَصْرُ: أن تَعْصِرَ الشىء بِيَدِك.
والعَصْرُ: الدَّهْر.
والعَصْرانِ: الغَدَاةُ والعَشِيُّ.
والعَصْر: العَطِيَّةُ، والاعتصار: ارتجاعُها، قال طَرَفَةُ: [السريع]
لو كان في أملاكِنا أحَدٌ
يَعْصِرُ فينا كالَّذِي تَعْصِرْ
أي: يُعطي.
والعَفْجُ: فِعْلُ الرَّجل بالغلام، يعني اللِّواط.
ويقال: عَفَجَه بالعصا يَعْفِجُه عَفْجًا، مثل حَبَجَهُ: إذا ضربه بها.
وعَفَجَه عَفْجَةً واحدة، وعَفَجَاتٍ، قال: [الطويل]
وهَبْتُ لقومي عَفْجَةً في عَباءةٍ
ومَنْ يَغْشَ بالظُّلْمِ العَشِيرةَ يُعْفَجِ
والأصل حَبَجَهُ، وهَبَجَهُ، أُبْدِلَتِ الحاءُ والهاءُ عَيْنًا، والباءُ فاءً، لِقُرْبِ المَخارِج.
والعَقْل : نقيضُ الحُمْق.
وعَقَل الظَّبْيُ عَقْلاً: إذا امتَنَع، وبه سُمِّي الظَّبْيُ عاقِلاً.
ومنه اشتُقَّ المَعْقِل، وهو: المَلْجأ.
والعَقْل: ضَرْبٌ من الوَشْي أحمرُ، قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَة: [البسيط]
عَقْلاً ورَقْمًا تَظَلُّ الطَّيْرُ تَتْبَعُه
كأنه من دَمِ الأجوافِ مَدْمُومُ
والعَقْل: الدِّيَةُ.
وعُكْلٌ: قبيلة من العَرَب.
والعُكْل: اللَّئِيمُ من الرِّجال، وجمعه أعْكال.
وعَكَل في الأمرِ يَعْكِلُ عَكْلاً: إذا قالَ فيه برأيه.
وعَكَلْت الإبلَ: جَمَعْتُها، وهي إبل مَعْكُولة، أي: مَعْقُولة؛ قال الفَرَزْدَق: [الكامل]
نَعَمًا تُشَلُّ إلى الرَّئِيسِ وتُعْكَلُ
ويقال: عَكَم العِكْمَ، أي: شَدَّه.
وعَكَمَ يَعْكِمُ عَكْمًا: كَرَّ.
ويقال عَكَمَ: انتظر، قال لَبِيد: [الطويل]
فَجَال ولم يَعْكِمْ لِوِرْدٍ مُقَلِّصِ
وعَكَر الماءِ: خِلافُ الصَّفْو.
وعَكَر عليه واعتَكَر: إذا رجع.
وإذا بَلَغتْ الإبلُ سِتِّينَ فهي عَكَرَة ، وجمعها عَكَرٌ.

ويقال: لأصْلِ اللسان: العَكَرَة ، مثل العَكَدَة، وجمعُها عَكَرٌ، مثلُ العَكَد.
والعَلْكُ: المَضْغ.
والعِلْكُ: الذي يُمْضَغُ.
والعَلِك: اللَّزِج.
والعَلْكة : الشِّقْشِقةُ عند الهَدِير، وجمعُها عَلَكات، قال رُؤْبةُ: [الرجز]
يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَحْضا
في عَلَكاتٍ يعتَلِينَ النَّهْضَا
والعَمَى: ذَهاب البَصَر.
والعَمَاءُ: السَّحابُ المُرْتَفِع، واحدَتُه عَماءة، قال زُهَيرٌ: [الوافر]
يَشِمْنَ بُروقَهُ ويَرُشُّ أرْيَ الْـ
جَنوبِ على حَواجِبِها العَمَاءُ
وقال الحارِثُ بنُ حِلِّزة: [الخفيف]
وكأنَّ المَنُونَ تَرْدِي بنا أصْـ
حَمَ جَوْنًا يَنْجابُ عنه العَمَاءُ
وعَمْرٌو: اسمُ رجل.
وهو أيضًا: واحد العُمور، وهي اللَّحْمُ الذي بين الأسنان.
والعِمارة: من قولك: عَمَرْتُ الموضِعَ.
والعِمارة: أكبرُ من القبيلَةِ من قَبائلِ العَرَب، وجمعُها عَمَائِر.
والعُمُر: من الأعمار.
والعُمُر أيضًا: نَخْلُ السُّكَّر، وهي نَخْلٌ طِوال، واحدَتُها عَمْرَةٌ؛ قال بعض بني نُمَيْرٍ يَصِفُ نَخْلاً: [الرجز]
أسْوَدُ كاللَّيْلِ تَدَاجَى أخْضَرُهْ
مُخالِطٌ تَعْضُوضُه وَعُمُرُهْ
والعَمْر: الشَّنْفُ.
والعَمْر والعُمْر: واحِدُ الأعمار.
وَهْمُ يَكْنُون الإفلاسَ: أبا عَمْرَةَ، قال أبو فِرْعَونَ السَّعْديُّ: [الرجز]
حَلَّ أبو عَمْرةَ وَسْطَ حُجْرتي
وحَلَّ نَسْجُ العنكبوتِ بُرْمتِي
أعْشَبَ تَنُّورِي وقَلَّتْ حِنْطَتِي
وصار تُبَّانِيْ كِفافَ خُصْيَتي
إني أرَاني سأبيعُ جُبَّتي
أَيْرُ حِماري في حِرِ امِّ عِيشَتِي
والعَمائم: جمع عِمامة الرأس.
والعمائِمُ: عِيدانٌ يُشَدُّ بعضُها إلى بعض في البَحْرِ، ثم تُرْكَب.
والعَمَد: جمع عَمُود.
والعَمَد: مصدرُ عَمِدَتِ الأرضُ، إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ إلى الثَّرَى، حتى إذا قَبَضْتَ عليه في كَفِّكَ تَقَبَّضَ وجَعُدَ.
والعَمَد: أنْ يَرِمَ ظَهْرُ البعير مع الغُدَّة، ويقال: بل هو أن يَنْشَدِخَ السَّنامُ انْشِداخًا، وذلك أن يُرْكَب وعليه شَحْمٌ كثير، وهو بَعيرٌ عَمِدٌ؛ قال لَبِيد: [الوافر]

فباتَ السيلُ يَركَبُ جانِبَيْه
من البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِ
وعِنان اللِّجام.
وعِنان الدّار: جانِبُها الذي يَعِنُّ لك، أي: يَعْرِضُ لك.
وفي الحديث «شَرِكة عِنان» ، وذلك أن يُعارِضَ الرَّجُلُ الرجلَ عندَ الشراء فيقول: أَشْرِكْنِي معك، وذلك قبل أن يستَوجِبَ الغَلَقَ ــ يقال: عانَنُتُه مُعَانَّةً وعِنانًا؛ ويقال: شَرِكةُ عِنانٍ: إذا كانا سَواءً في الغَلَقِ، لأن عِنان الدّابة يكونُ طَاقَيْن، قال الجَعْدِيُّ يمدحُ قومَه ويَفْتَخِر: [الوافر]
وشاركْنا قُريشًا في تُقاها
وفي أنْسابها شِرْكَ العِنانِ
بما وَلَدَتْ نِساءُ بني هِلالٍ
وما وَلَدَتْ نِساءُ بني أبَانِ
أي: ساوَيْناهم، ولو كانَ من الاعْتِراضِ لكانَ هِجاءً.
والعَنْبَر: الطِّيب.
وعَنْبَرَة الشِّتاء: شِدَّته.
والعُنْصُل: البصل البَرِّيّ.
ويقال: سَلَكَ طريقَ العُنْصُلَيْن ، يعني الباطِلَ.
وعَوْفٌ: اسم رَجُل.
وعَوْف وتِعَارٌ: جَبَلاَن، قال كُثَيِّر: [الطويل]
وما هَبَّتِ الأرواح تجري وما ثوَى
مُقِيمًا بنجدٍ عَوْفُها وتِعارُها
و العَوْفُ: الضَّيْفُ، نَعِمَ عَوْفُك، أي: ضَيْفُك.
والعَوْفُ: الذَّكَر.
والعَوْفُ: الحَالُ.
والعَوْف: الأسَد، لأنه يتَعَوَّفُ باللَّيلِ، أي: يَطْلُبُ.
والعُواف والعُوافةُ: ما ظفِرْتَ به ليلاً، ويُقال ــ لمَنْ أصابَ شيئًا ــ: أصاب عُوَافَتَهُ.
ويُقال: نَعِمَ عَوْفُك، وهو طائر.
ويُقال للجَرادة: أمُّ عَوْفٍ، ويقال: هي دُوَيْبَّة؛ قال الكُمَيت: [الطويل]
تُنفِّضُ بُرْدَيْ أُمِّ عوفٍ ولم يَطِرْ
لنا بارِقٌ، بَخْ للوَعيدِ وللرُّهْبِ
ويقال: إنه لَحَسَنُ العَوْف في إبله، أي: الرِّعْيَة.
والعَوْف أيضًا: نبات طَيِّب الريح، قال النابِغَةُ الذُّبياني: [الطويل]
ولا زال حَوْذَانٌ وعَوْفٌ مُنَوِّرٌ
سأُتْبِعُهُ مِنْ خيرِ ما قالَ قائلُ
ويقال: عال الرجلُ عِيالَهُ عَوْلاً: مَانَهُمْ.
وعالَني عَوْلاً: غَلَبَنِي، وعِيلَ صَبْرُه: غُلِبَ.

والعَوْلُ: النُّقْصانُ، وقد عَالَتِ الفريضةُ تَعُولُ.
والعَوْلُ: المَيْلُ عن الحَقِّ، قال الله تعَالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا} [ سورة النساء/ 3 ].
والعِيدُ: واحد الأعياد.
والعِيد: جمع العَادَة.
والعِيد: ما اعتادَكَ مِنْ شَوقٍ وهَمٍّ، قال: [الخفيف]
عادَ قَلْبِي مِنَ الطَّويلة عِيدُ

فصل الغين
غَاشِيَة السَّرْج.
ويقال لِمَا أُلْبِسَ جَفْنُ السَّيْفِ من الجُلود، من أسفَلِ شاربِ السَّيْفِ إلى أن يَبْلُغَ نَعْلَ الجَفْن: الغاشِية .
ويُقال للحديدةِ التي فَوْقَ مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ: الغاشِية .
ويقال: رماه اللَّهُ بغاشيةٍ، وهو دَاءٌ يأخذه في جَوْفِهِ.
والغاشِيَةُ: كُلُّ ما غَشِيَكَ، وفي القرآن: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشِيَةِ} [ سورة الغاشية/ 1 ].
والغابَةُ: الأَجَمة.
والغابَةُ: الرِّماح.
وغَبِيط البَعيرِ.
والغَبِيطُ: المَسِيلُ من الماءِ يَشُقُّ في القُفِّ، يكون أوسعَ من الوادي، أو كالوادي.
والغِذاء: ما تَغَذَّيْتَ به من الطَّعام.
والغِذاء: السِّخال، واحدتها غَذِيٌّ.
وغَذَيْت الرَّجلَ: من الغِذاء.
وغَذَّى البعيرُ ببولهِ: إذا قَطَّعَهُ.
والغُرْنُوق: طائر، ويقال: غُرْنَيْق أيضًا، والجميع الغَرانيق .
ويُقال للرِّجال الشَّباب: الغَرَانِقَةُ، واحِدُهُمْ غُرَانِقٌ، وَمِثْلُهُ غُرْنُوق وغِرْنَاقٌ وغِرْنَوْقٌ وغُرْنَيْقٌ؛ قال الراجز: [الرجز]
إذْ أنتَ غِرْنَاقُ الشَّبابِ مَيَّالْ
ذو دَأْيَتَيْنِ تَنْفُجَانِ السِّرْبالْ
ويُقال للذي في أصلِ العَوْسجِ: غُرْنُوقٌ وغُرانِقٌ، وجِمَاعُهُ: الغَرَانِيقُ.
والغَرْف من القِدْر: إنما هو قَطْعُكَ مِمّا فيها.
و يُقال: غَرَفْت ناصِيتي: حَلَقْتُها.
قال قيسُ بنُ الخَطِيم: [المنسرح]
تَنَامُ عن كُبْرِ شأنِها فإذا
قامتْ رُوَيْدًا تكادُ تَنْغَرِفُ
أي: تَنْقَطِعُ.
والغَرْغَرَةُ: صوتٌ معه بَحَحٌ.
والغَرْغَرَةُ: صوت القِدْر، وقد غَرْغَرَتْ فهي مُغَرْغِرَةٌ؛ قال عَنْتَرة: [الكامل]
إذْ لا تزالُ لكُمْ مُغَرْغِرَةٌ
تَغْلِي وأَعْلَى لونِها صَهْرُ
أي: حَارٌّ.
والغَرْبُ: ضِدُّ الشَّرْق.
وغَرْب كَلِّ شىء: حَدُّه.
وعَيْنٌ غَرْبَة : بعيدة المَطْرَحِ.

والغَرْبُ: الدَّلْوُ العَظيمة من جِلْدِ ثَوْرٍ، والجميعُ الغُرُوب.
والغَرْبُ: عِرْقٌ يَسيلُ فلا ينقطع.
والغَرْبَان من العَيْن: مُقْدِمُها ومُؤْخِرُها.
والغَرْب من الخيلِ: المُتَتابِعُ في حُضْرِهِ، قال لَبِيد: [الطويل]
بِغَرْبٍ كجِذْع الهاجِرِيِّ المُشَذَّبِ
والغَرَضُ: الذي يُرمى فيه بالسِّهام.
والغَرَضُ: القَلَقُ، يُقال: غَرِضْتُ من الشىء، أي: مَلِلْتُ منه، وغَرِضْتُ إليه: قَلِقْتُ؛ قال الشاعر: [مرفل الكامل]
غَرَضِي إليكِ مَعَ الهَوَى
غَرَضُ العَليلِ إلى الطبيبِ
فَارْعَيْ مَغِيبي واعلَمِي
أَنِّي رَعَيْتُكِ بالمغيبِ
وقال آخر: [الكامل]
ولقد غَرِضْتُ إلى تَنَاصُفِ وَجْهِها
غَرَضَ العَليلِ إلى وُجُوهِ العُوَّدِ
وقال آخر: [الكامل]
ولقد غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها
غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحَبيبِ الغَائِبِ
وغَسَّانُ: اسمُ رَجُل.
وغَسَّانُ: ماءٌ معروف، قال حَسَّان: [البسيط]
الأَزْدُ نِسْبَتُنَا والماءُ غَسَّانُ
ويُقال: لَسْتُ مِنْ غَسَّانِه ، أي: لَسْتُ مِنْ ضَرْبهِ.
ويُقال: غَسَلْت الثوبَ بالماء غَسْلاً.
وغَسَل الرَّجُلُ المرأةَ غَسْلاً: نَكَحَها.
وفَحْلُ غُسَلَةٌ، وغُسَلٌ، وغَسِيلٌ: يُكْثِرُ الضِّراب ولا يُلْقِحُ.
والغَضِيض الطَّرْفِ: المُسْتَرْخِي الأجفان.
والغَضِيضُ: الطَّلْعُ إذا بدا.
والغُوطَة: بِدِمَشْقَ.
وكلُّ وَهْدَةٍ: غُوطَة .
والغَوْطُ: الثَّرِيد.
والغَوْطُ: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْض.
والغَوْطُ: الحَفْر.
والغَوْغَاء من النَّاس.
ويُقال للجَرَاد إذا صارتْ له أجنحةٌ، أو كادتْ تَصيرُ له قبل أن يَسْتقِلَّ: غَوْغاء، وبِه شُبِّهَ غَوْغَاءُ النَّاسِ.
والغَوْغَاء أيضًا: مِثْلُ البَعوض، إلاّ أنه لا يَعَضُّ ولا يُؤْذِي، وهو ضَعيفٌ.
والغَوْغَاء: الصَّوْتُ والجَلَبَةُ، مِثْلُ الضَّوْضاء؛ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَة: [الخفيف]

أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ بِلَيْلٍ فَلَمَّا
أَصبَحُوا أَصبحَتْ لهم غَوْغَاءُ
ويروى: أصبَحَت لهم ضَوْضَاءُ.
مِنْ صَرِيخٍ ومنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْـ
ـهَالِ خَيْلٍ خِلالَ ذاكَ رُغَاءُ
والغَيْمُ: أَلاَّ تَرَى شَمْسًا.
والغَيْم أيضًا: العَطَشُ، ويُقال فيها بالنون، لُغَتان.
قال الرّاجز: [الرجز]
ما زالتِ الدَّلْوُ لها تَعُودُ
حتى أفاقَ غَيْمُها المَجْهُودُ

فصل الفاء
الفَأْسُ: التي يُحْفَرُ بها.
فأْس اللِّجام: الحَدِيدةُ المُعْتَرِضَةُ فيه.
ويقال: فاض النهرُ يَفِيضُ فَيْضًا.
وفاظَت نفسه: مِثْلُ فاضَتْ تَفيضُ فَيْضًا وفُيُوضًا، إذا مات؛ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَط: [الرجز]
اجتمعَ الناسُ وقالوا عُرْسُ
إذا جِفانٌ كَالأَكُفِّ خَمْسُ
زَلَحْلَحَاتٌ زَلِقَاتٌ مُلْسُ
فَفُقِئَتْ عَيْنٌ وفَاضتْ نَفْسُ
ويقال: فانَيْت القومَ مُفَانَاةً: من الفَنَاء.
وفانَيْت الرجلَ مفَانَاةً: دارَيْتُه وسَكَّنْتُه، قال الكُمَيْتُ يذكرُ هُمومًا اعْتَرَته: [المنسرح]
تُقِيمُه تارةً وتُقْعِدُهُ
كما يُفانِي الشَّموسَ قَائِدُها
وقال أيضًا: [البسيط]
كذي الشَّموس يُفانِيْها ويَمْسَحُها
على هَواجِسَ مِنْ عَزْمٍ وإصرارِ
هواجس: ما تُحَدِّثُ به نَفْسَها، وإصرار : بأُذُنَيْها.
ويقال: فاق الرَّجُلُ صاحبَه: غَلَبَهُ وعَلاَه وفَضَلَهُ.
وفَاق بِنَفْسِه يَفُوقُ فَوْقًا: هَلَكَ.
وفاقت الناقةُ بِدِرَّتها فُواقًا، وهو ما بين الحَلْبَتَيْنِ: إذا قَبَضَ الحالِبُ على الضَّرْع، ثُمَّ فَتَحَ يَدَه، ثُمَّ قَبَضَها.
والفالِق: الذي يَفْلِقُ الشَّىْءَ فَلْقًا، يَشُقُّه.
والفالِقُ: اسمُ موْضع.
والفاشِي: المُنْتَشِر.
وإذا نِمْتَ في اللَّيْلِ نَوْمَةً ثم قُمْتَ، فتلك الفَاشِيَة .
والفَواشِي: الغَنَمُ، الواحدةُ فاشية.
والفَتْحُ: مِنْ فتَحْتُ الشَّيْءَ.
والفُتوح أيضًا: واحدها فَتْح ، وهو أَوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ؛ قال الراجز: [الرجز]
كَأنَّ تحتي مُخْلِفًا قَرُوحا
يَرْعَى غُيوثَ العهْدِ والفُتُوحا
ويقال قارُوْرَةٌ فُتُح : لا صِمامَ عليها ولا غِلافَ.
والفَتَّاح : الحاكمُ، والفُتَاحَةُ: الحُكْم.
والفَتْحُ: النَّصْر، وفي القرآن: {إنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الفَتْحُ} [ سورة الأنفال/ 91 ] أي: النَّصْر.
وناقة فَتُوحٌ: واسِعةُ الإحْلِيل.


والفَتْق: في الثَّوْب وغيره.
ورجلٌ فَتِيق اللِّسانِ: فَصيحٌ بَيِّنُ اللَّهَجة.
وامرأة فُتُقٌ: مُنْفتِقة بالكلام.
والفِتَاقُ: أصْلُ اللِّيفِ الأبيضُ الذي لم يظْهَرْ.
والفِتاقُ: الشَّمْسُ حين يُطْبِق عليها الغَيْمُ، وقال ذو الرُّمَّة: [الوافر]
تُرِيكَ بَيَاضَ لَبَّتِها وَوَجْهًا
كَقَرْنِ الشَّمْسِ أَفْتَقَ ثُمَّ زالا
وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ: [الخفيف]
وفَتَاةٍ بَيْضَاءَ ناعِمَةِ الجِسْـ
ـمِ لَعُوبٍ ووجْهُها كالفِتاقِ
وعامٌ فُتُق : خَصيب، وقد أفْتَقَ القَوْمُ، أي: أخْصَبُوا.
والفَتَقَة : كالخَطِيطة، وهي الأرضُ يُصيبُ ما حولَها المَطَرُ ولا يُصِيبها.
والفِتْنَةُ: التي تكون بين الناسِ من القتال.
والفِتْنَةُ: إعجابُك بالشىءِ، وقد فَتَنَنِي وأَفْتَنَنِي.
والفِتْنَةُ: الاخْتِبار.
والفِتْنَةُ: العَذَاب.
والفَتِينُ: الحَرَّةُ، وجمعها فُتُنٌ، وهي أرْضٌ فيها حِجارةٌ سُودٌ.
والفِتَانُ: غِشَاءٌ من أَدَمٍ يكون للرَّحْل.
ويقال: هما فَتْنَانِ، أي: ضَرْبَانِ ولَوْنان، الواحد فَتْنٌ؛ قال نابغةُ بني جَعْدَةَ: [الوافر]
هما فَتْنَانِ: مَقْضِيٌّ عليهِ
لِساعَتِهِ فآذَنَ بالوَداعِ
وآخَرُ كان ذا رَمَقٍ قليلٍ
فأَطْرَقَ مِثْلَ إطْراقِ الشُّجاعِ
ويقال: فَجَر الرَّجُلُ بالمرأة.
وفَجَر أمرُ القَوْم: إذا فَسَد.
وفَجَر النَّهْرَ، وفَجَّره.
والفَجَرُ: الكَرَمُ والجُودُ والعَطَاءُ، ورجلٌ ذو فَجَرٍ: يَتَفَجَّرُ بالعَطَاءِ.
والفَجَرُ: المالُ، والفاجِرُ: الكَثيرُ المال.
والفِجار: الطُّرُق، مِثْلُ الفِجَاج.
وفِجَارات العَربِ: مُفَاخَراتُها، واحدها فِجَار .
وفَجَر الرَّاكِبُ فُجورًا: مال عن السَّرْج.
وفَجَرَ: مالَ عن الحَقِّ، ومنه قولهم: كَذَب وفَجَرَ؛ قال: [الرجز]
اغْفِرْ له اللَّهُمَّ إنْ كان فَجَرْ
والفَجْوَة في المكانِ: فَتْحٌ فيه.

يتبع ...