|
|
شيعي حسني
|
|
رقم العضوية : 24389
|
|
الإنتساب : Oct 2008
|
|
المشاركات : 5,056
|
|
بمعدل : 0.85 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
حيدر القرشي
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 07-03-2009 الساعة : 06:16 PM
طيب يا احبائي ويا طالبين الحق
هذه كذبة الخامسة من علماء الوهابية::
الكتاب : آل رسول الله وأولياؤه
المؤلف : محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي (المتوفى : 1421هـ)
جزء الاول صفحة138
والله يعلم أني مع كثرة بحثي وتطلعي إلى معرفة أقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلاً له في الأمة لسان صدق متهمًا بمذهب الإمامية فضلاً عن أن يقال يعتقده في الباطن.)
طيب والان نريكم التناقض مع انفسهم"::::
(الكتاب : رأي شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية بالرافضة
جمعه وحققه وعلق عليه
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
حقوق الطبع لكل مسلم
صفحةالاولى
(فإن التشيع قد نشأ في المجتمع الإسلامي الأول بعد مقتل الخليفة الراشدي الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه
وقد مرَّ التشيعُ بمراحل متعددة ، فلا بد من ذكرها باختصار لنرى ما آل إليه أخيرا ،
المرحلة الأولى -
ظهر بعد مقتل عثمان رضي الله عنه حيث كان بعض التابعين من أهل الكوفة وغيرها يرون أن عليًّا رضي الله عنه أفضل من عثمان رضي الله عنه ، ولم يكن هناك خلاف بأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومع هذا فقد كان من هؤلاء الفقيه والمحدِّث والزاهد ، وقد روى عنهم أهل العلم ، ونقلوا آراءهم)
والان بيان كذب ودجل علماء الوهابية
الشيعة هم السبّاقون في العلوم القرآنيّة المتنوّعة
قال المرحوم الصدر: أوّل من صنّف في علم تفسير القرآن سعيد بن جُبَيْر التابعيّ رضي الله عنه. كان أعلم التابعين بالتفسير. كما حكاه السيوطيّ في « الإتقان » عن قتادة. وذكره ابن النديم في « الفهرست» عند ذكر للكتب المصنّفة في التفسير، ولم ينقل تفسيراً لاحدٍ قبله. وكانت شهادته سنة أربع وتسعين من الهجرة.
وكان ابن جبير من خلّص الشيعة. نصّ علی ذلك علماؤنا في كتب الرجال، كالعلاّمة جمال الدين ابن المطَّهر في « الخلاصة »، وأبي عمرو الكشّيّ في كتابه في الرجال. وروي روايات عن الائمّة عليهم السلام في مدحه وتشيّعه واستقامته. قال: وما كان سبب قتل الحجّاج له إلاّ علی هذا الامر ـ يعني التشيّعـ قتله سنة 94.
ثمّ أعلم أنّ جماعة من التابعين من الشيعة صنّفوا في تفسير القرآن بعد سعيد بن جبير.
منهم: السُّدِّي الكبير إسماعيل بن عبدالرحمن الكوفيّ أبو محمّد القُرَشيّ المتوفّي سنة سبع وعشرين ومائة. قال السيوطيّ في « الإتقان »: أَمْثَلُ التفاسير تفسيرُ إسماعيل السُّدِّي. روي عنه الائمّة مثل الثوريّ! وشعبة.
قلتُ: وقد ذكره وذكر تفسيره النجاشيّ، والشيخ أبو جعفر الطوسيّ في فهرست أسماء مصنّفي الشيعة. وقد نصّ علی تشيّعه ابن قتيبة في كتاب « المعارف »، والعسقلانيّ في « التقريب » و « تهذيب التهذيب ». وكان من أصحاب عليّ بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام.
ومنهم: محمّد بن السائب بن بِشْر الكَلْبيّ صاحب التفسير المشهور. وذكره ابن النديم عند تسمية الكتب المصنَّفة في تفسير القرآن. وقال ابن عديّ في « الكامل »: للكلبيّ أحاديث صالحة، وخاصّة عن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير. وليس لاحد تفسير أطول منه ولا أشبع. وقال السمعانيّ: محمّد بن السائب صاحب « التفسير »، كان من أهل الكوفة، قائلاً بالرجعة. وابنه هشام ذو نسب عالٍ، وفي التشيّع غالٍ.
قلت: كان من الشيعة المخصوصين بالإمام زين العابدين وابنه الباقرش، وكانت وفاته سنة ستّ وأربعين بعد المائة من الهجرة المباركة.
ومنهم: جَابِرُ بْنُ يَزِيد الجُعَفِيّ الإمام في التفسير، أخذه عن الإمام الباقر، وكان من المنقطعين إلیه. وصنَّف تفسير القرآن وغيره. وتوفّي سنة سبع وعشرين ومائة بعد الهجرة. وهو غير تفسير الإمام الباقر الذي ذكره ابن النديم عند تسمية الكتب المصنَّفة في التفسير.
قال: كتاب الباقر محمّد بن عليّ بن الحسين، رواه عنه أبو الجارود زيادبن المنذر رئيس الجاروديّة الزيديّة.
قلتُ: وقد رواه عن أبي الجارود أيّام استقامته قبل تزيّده جماعة من ثقات الشيعة كأبي بصير يحيي بن القاسم الاسديّ وغيره.
إنّ أوّل من دوّن علم القراءة أَبَانُ بْنُ تَغْلِب الربعيّ أبو سعيد. ويقال: أبو أُميمة الكوفيّ. قال النجاشيّ في فهرس أسماء مصنّفي الشيعة: كان أبان رحمه الله مقدَّماً في كلّ فنّ من العلم، في القرآن والفقه والحديث. ولابان قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء. ثمّ أوصل إسنده عن محمّد بن موسي بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ عن أبان في رواية الكتاب.
وقد ذكر ابن النديم في « الفهرست » تصنيف أبان في القراءة. قال: وله من الكتب « معاني القرآن » لطيف، كتاب « القراءة »، وكتاب من الاُصول في الرواية علی مذهب الشيعة ـ انتهي.
وبعد أبان، صنّف حَمْزَةُ بْنُ حَبِيب أحد القرّاء السبعد كتاب « القراءة». قال ابن النديم: كتاب « القراءة » لحمزة بن حبيب، وهو أحد السبعة من أصحاب الصادق ـ انتهي. وقد ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسيّ في كتاب « الرجال » في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً. ووجد بخطّ الشيخ الشهيد محمّد بن مكّيّ، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمّد بن الحدّاد الحلّيّ ما صورته: قرأ الكسائيّ القرآن علی حمزة، وقرأ حمزة علی أبي عبدالله الصادق، وقرأ علی أبيه، وقرأ علی أبيه، وقرأ علی أبيه، وقرأ علی أميرالمؤمنين عليّ.
قلتُ: وحمزة علی الاعمش أيضاً، وعلی حمران بن أعين، وهما من شيوخ الشيعة أيضاً. ولم يعهد لاحدٍ قبل أبان، وحمزة تصنيف في القراءات، فإنّ الذهبيّ وغيره ممّن كتب في طبقات القرّاء نصّوا علی أنّ أوّل من صنّف في القراءات أبو عبيد القاسم بن سلاّم المتوفّي سنة 224ه. ولاريب في تقدّم أبان، لانّ الذهبيّ في « الميزان »، والسيوطيّ في « الطبقات » نصّا علی أ نّه توفّي سنة 141، فهو مُقدَّم علی أبي عبيد بثلاث وثمانين سنة، وكذلك حمزة بن حبيب، فإنّهم نصّوا أ نّه تولّد سنة ثمانين، ومات سنة 156، وقيل: سنة 154، وقيل: سنة 158، وأنّ الاخير وَهْمٌ.
وكيف كان فالشيعة أوّل من صنّف في القراءة، ولا يخفي هذا علی الحافظ الذهبيّ، وحافظ الشام السيوطيّ، لكن إنّما أرادا أوّل مَن صنّف في القراءات من أهل السنّة، لا مطلقاً.
وقد تقدّم في التصنيف في القراءة علی أبي عبيد من الشيعة جماعة آخرون غير من ذكرنا، مثل ابن سَعْدَان: أبي جعفر محمّد سعدان الضرير. ومثل أبي جعفر محمّد بن الحسن بن أبي سارة الرَّوَاسيّ الكوفيّ أُستاذ الكسائيّ والفرّاء، من خواصّ الإمام الباقر عليه السلام، ومثل زيد الشهيد، له قراءة جدّه أميرالمؤمنين، رواها عنه عمر بن موسي الرَّجهيّ.
في أوّل كتاب قراءة زيد: هذه القراءة سمعتها من زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، وما رأيتُ أعلم بكتاب الله وناسخه ومنسوخه ومشكله وإعرابه منه. وممّن تقدّم من الشيعة في التصنيف في معان شتّي من القرآن:
أَبَانُ بْنُ تَغْلِب، صنّف كتاب « معاني القرآن ». ولم أعثر علی أحدٍ صنّف فيه قبل أبان.
عبدالله بن عبدالرحمن الاصَمّ المَسْمَعيّ البصريّ، من شيوخ الشيعة، من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليه السلام. وهو أوّل من صنّف كتاباً في الناسخ والمنسوخ. وبعد دارم بن قبيصة بن نَهْشَل بن مجمع أبو الحسن التميميّ الدارميّ، من شيوخ الصدر الاوّل من الشيعة. عمّر حتّي أدرك الإمام الرضا عليه السلام، ومات في أواخر المائة الثانية. له كتاب « الوجوه والنظائر »، وكتاب « الناسخ والمنسوخ ». وقد ذكرهما النجاشيّ في ترجمته في فهرست أسماء المصنّفين من الشيعة. وصنّف بعدهما في ذلك الحسن بن عليّ بن فَضَّال صاحب الإمام عليّ بن موسي الرضا عليه السلام، وتوفّي سنة أربع وعشرين ومائتين. والشيخ الاعظم أحمد بن محمّد بن عيسي الاشعريّ القمّيّ، صاحب الرضا أيضاً، وعاش حتّي أدرك الإمام أبا محمّد الحسن العسكريّ.
وأوّل من صنّف في نوادر القرآن: عليّ بن الحسين بن فَضَّال، أحد شيوخ الشيعة في المائة الثالثة. قال ابن النديم في « الفهرست »: وكتاب الشيخ عليّ بن إبراهيم بن هاشم في نوادر القرآن، شيعيّ، كتاب علی بن الحسن بن فضّال من الشيعة، كتاب أبو النصر (أبو النضر ـ ظ) العيّاشيّ من الشيعة ـ انتهي.
وأوّل من صنّف في مُتَشَابِهِ القُرْآنِ: حمزة بن حبيب الزيّات الكوفيّ، من شيعة أبي عبدالله الصادق وصاحبه. المتوفّي سنة ستّ وخمسين بعد المائة بحُلْوان.الخ)
ثم يذكر العلامة تقدم الشيعة في جميع العلوم
ومن اراد فليراجع
http://www.maarefislam.org/index.htm
كتاب معرفة الامام جزء السابع عشر
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; 07-03-2009 الساعة 06:19 PM.
|
|
|
|
|
|