[atttar]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
اختي مسلمة ما الهدف من اخفاء الا انه فيها شيئ يخاف منه من اخفاه؟؟
ولكن الايوجد طريقة ثانية لاخفاء هذه الوصية ان كان يريد ان يخفي شيئا الم يكن يستطيع ان يقول اوصى رسول الله بوصيتين بدل ان يقول اوصى بثلاث ولا كني نسيت اليس ذالك اوجب للتصديق ؟؟؟جل من لا يسهو ولا ينسى

اما عن مسئلت اغضاب السيدة فاطمة
( انما فاطمة بضعة مني.... يريبني ما ارابهى و يؤذيني ما اذاها)
ما هية القصة الني جعلت النبي يقول هذا الحديث ؟؟؟كما هو معروف فئن علي رضي الله عنه اراد ان يتزوج ابنت ابي جهل....فئن علي رضي الله عنه هوى الذي ورد به الحديث فهل فعله هذا كان كفرا؟؟طبعا لا و انمما اراد امر مباحا اجازه له الشرع و لم يكن يعلم ان لبنة رسول الله خصوصية خاصة فخطب عليها
و هذا دلييل على ان علي رضي الله عنه لم يكن معصوم على كل حال العصمة مو موضوعنا حاليا

اما عن اغضاب ابو بكر للسيدة فاطمة الا يعتبر ادعاء غضبها ستت اشهر على قضية مال او ارث طعنن بها رضي الله عنها؟؟؟
على كل حال ابو بكر عنما اغضب السيدة فاطمة لم يكن امام خيارين فهل يباح له مخالفة حديث رسول الله لكي لا يغضب السيدة فاطمة؟؟
بعدين ليش احيانا بنستشهد بنص الحديث و ننسى الباقي.... قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (لانورث ماتركناه صدقة)و ستشهد ابو بكر بهذا الحديث و شهد عليه... عمر... و عثمان... و علي ...و عبدالرحمن ابن عوف...و الزبير بن العوام...و العباس ....و سعد ابن ابي وقاص ....فاقرو به كما في الصحيحين اخرجه البخاري ..باب قول النبي لانورث وفي الجهاد و المغازي ....و رواه مسلم في الجهاد باب حكم الفيئ ... فلماذا لا تستشهدون ان علي رضي الله عنه قد اقر بهاذا الحديث؟؟؟فهل كان على ابو بكر ان يخالف كلام رسول الله؟؟؟
ثم ان علي رضي الله عنه عند توليه الخلافة لماذا لم يقسم الميراث و قد ال له الامر و نتهى امر الظلمة؟؟؟؟ لم لم يعطي الحسن و الحسين شيئا منه؟؟؟
لا اجابة الا انه تحقق ممكا كان عليه ابو بكر رضي الله عنه ... طيب فاطمة رضي الله عنها طالبت بميراثهاظنن منها ان النبي صلى الله عليه و سلم يورث كباقي الناس و عندما عرفت بلحديث هل تظنون انها استمرت بمطالبتها للارث و خالفت امر ابيها صلى الله عليه و سلم و هوى الشرع

اما عن موضوع دفن السيدة فاطما ليلا يعني اذا دفنت ليلا لازم يكون سر؟؟؟
طيب نحنا متفقين ان السدة فاطمة توفيت ليلا... و كان من عادة الصحابة في ذالك الزمان دفن الميت عند وفاته سواء كان بليل او بنهار الا يمكن ان يكون سيدنا عليكره ان يؤذن ابو بكر بها وكان لعلي من الناس وجه حياة كما حصل مع الرجل الذي كان يقم المسجد في زمن النبي صلى الله عليه و سلم ...عن ابي هريرة ان رجل اسود كان يقم بلمسجد فمات فسال النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا مات . قال : ( أفلا كنتم اذنتموني به دلوني على قبره فأتى قبره فصلى عليه ) ... انا لا اجزم بهذا التفسير ولاكن المسئلة تحتمل مثات الاعذار و الاسباب لماذا نئخد او نؤلف ما فيه طعن بلصحابة؟؟؟ ثم ذكرتي ان سيدنا علي دفنها ليلا وحدة فهل كانت السيدة فاطمة غاضبة على كل اهل المدينة؟؟؟؟

اما عن قضية ذهاب سيدنا عمر الى بيت علي و احراق البيت الى اخره فهي مجموعة من الاحاديث ثبت ضعفها بل و ابطالها

مع انكي لم تذكري لي الحديث الذي ستشهدتي به و ان لم يكن من الديثين التاليين فئرجو ذكره لا ستطيع الرد عليه

و اقتبس من احد الكتب...
احمد بن يحيى البغدادي ... المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثيكم المتوفي سنة 279 روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 عن سليمان التيمي وعن ابن عون ان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة اي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة يا بن الخطاب اترك محرقا علي بابي قال نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك هذا اسناد منقطع من طرفه الاول ومن طرفه االاخرخر.... فان سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متئخرعنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ واما ابن عون فهو تابعي متئخر وبينه وبين ابي بكر انقطاع.

فيه علتان
اولا جهالة مسلمة بن محارب ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه.

ثانيا الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة
وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية
روى ابن خذابه في كتابه الغدر عن زيد بن اسلم قال كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة فقال عمر لفاطمة اخرجي كل من في البيت او لاحرقنه ومن فيه
قال وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة مناصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
فقالت فاطمة افتحرق علي ولدي
فقال عمر إي والله او ليخرجن و يبايعن
لم يتمكن طارح هذه الشبهات من ضبط اسم المنقول عنه ولا ضبط اسم كتابه.

فهذا المؤلف مختلف في ضبط اسمه فمنهم من ضبطه باسم (ابن خنزابة) ومنهم باسم (ابن خذابة) ومنهم (خرداذبة) ومنهم (ابن جيرانه) ومنهم (ابن خيرانة) ورجح محقق البحار أنه ابن (خنزابة).

ولكن ضبطه الزركلي في (الأعلام2/126) باسم (ابن حنزابة جعفر بن الفضل بن جعفر) توفي 391 ه.

أما كتابه فهو كتاب الغرر وليس كتاب الغدر (28/339) ومنهم من ضبطه باسم (العذر)

وهذا ان دل على شي فئنما يدل على ان الدليل عند الشيعة يقوم بوجود ذكر للرواية في اي كتاب كان ولوان يكون هذا الكتاب مثلا كتاب ألف باء الطبخ.

ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعةالازهرية سنة 1321هجرية قال الذين تخلفوا عن بيعة ابو بكر علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة

فئما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له إن أبوا فقاتلهم
فأقبل بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقال يا بن الخطاب اجئت لتحرق دارنا
قال نعم او تدخلوا في ما دخلت فيه الامة
اولا ابن عبد ربه عند الشيعة من اعيان المعتزلة (الطرائف لابن طاووس الحسني ص239).

ثانيا انه كان مشهورا بالنصب ايضا فإنه كان يعتقد ان الخلفاء اربعة اخرهم معاوية ولم يدرج علي بن ابي طالب من جملة الخلفاء (الأعلام للزركلي1/207) ومثل هذا نصب عند أهل السنة
ثالثا كتابه كتاب في الأدب يا من عجزتم عن ان تجدوا شيئا من كتب السنة
لقد عجزالشيعة ان يجدوا رواية في كتب السنن والحديث ولو وجدوا لما اضطروا إلى الاحتجاج علينا بالمعتزلة وعلى كل حال فقد حدث اندماج بين الشركتين شركة الرفض وشركة الاعتزال واندمجوا في شركة واحدة... و هذا الكلام على ذمة الكتاب المنقول منه

الهم ارينا الحق حقا و رزقنا اتباعه و ارينا البطل باطل ورزقنا جتنابه