[آكسل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق للابد [ مشاهدة المشاركة ]

قام مدير الشبكة الانجف الاشرف بحذف اكثر من موضوع لي وقام بحذف توقيعي وكتب مكانه صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقمالحديث : ( 243 ) ‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألهاأخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاعفاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . هل ترضاها على امك ايها السني ؟! هل ترضى ان تغسل امك امام الغرباء ؟! لا تعليق على هذا التصرف!!! ولكن لكي افيد الاعضاء سأجيب على هذه الشبهة بعجالة: أن الحضور فى هذا الحديث لم يكونا أجنبيين عن أم المؤمنين بل كانا من محارمها فالأول هو أخوها كما نصت الرواية صراحة و الثانى هو أبو سلمة و هى خالته من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم ، أما قوله أنها تكشفت أمامهما فهو باطل إذ نص الحديث على وجود حجاب!! بين أم المؤمنين و بينهما قال القاضي عياض : [ ظاهره أنهما رأياعملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاعأرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظرإليه. قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة علىاستحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفيةوالكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماءوأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع . فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التىحجبت عن محارمها ما لا تحجبه نساء النصارى عن الأجانب فى كنائس الكفر وما لا تحجبهالرافضيات بكلمة متعتك نفسي كيف لا و هي التى وصل بها حياؤها أن احتجبت عن عمرابن الخطاب حتى بعد وفاته فقالت رضوان الله عليها: (كنت ادخل بيتى الذي فيه رسولالله صلى الله عليه وآله واني واضعة ثوبي واقول انما هو زوجي وابى فلما دفن عمرمعهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى اللهعنه) *رواه الحاكم فى المستدرك و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولميخرجاه *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

حذاري ! الرواية ممنوعة لأقل من 18 سنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

صحيح البخاري

كتب التخريج / كتب الأطراف / سابق البحث / تالي البحث / عودة لنتائج البحث / تخريج الحديث / أسانيد الحديث

صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ >> كِتَابُ الغُسْلِ >> بَابُ الغُسْلِ بِالصَّاعِ وَنَحْوِهِ >>

الطرف :" فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ ، فَاغْتَسَلَتْ ، وَأَفَاضَتْ عَلَى ...

247 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شُعْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ ، فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ ، فَاغْتَسَلَتْ ، وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَبَهْزٌ ، وَالجُدِّيُّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، " قَدْرِ صَاعٍ " *

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قوله : ( حدثنا عبد الله بن محمد ) ‏

‏هو الجعفي ‏

‏وعبد الصمد ) ‏

‏هو ابن عبد الوارث ‏
‏وأبو بكر بن حفص ) ‏
‏أي ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص شارك شيخه أبا سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - في كونه زهريا مدنيا مشهورا بالكنية وقد قيل إن اسم كل منهما عبد الله . ‏
‏قوله : ( وأخو عائشة ) ‏
‏زعم الداودي أنه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وقال غيره هو أخوها لأمها وهو الطفيل بن عبد الله ولا يصح واحد منهما ; لما روى مسلم من طريق معاذ والنسائي من طريق خالد بن الحارث وأبو عوانة من طريق يزيد بن هارون كلهم عن شعبة في هذا الحديث أنه أخوها من الرضاعة وقال النووي وجماعة إنه عبد الله بن يزيد معتمدين على ما وقع في صحيح مسلم في الجنائز عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عنها فذكر حديثا غير هذا ولم يتعين عندي أنه المراد هنا ; لأن لها أخا آخر من الرضاعة وهو كثير بن عبيد رضيع عائشة روى عنها أيضا وحديثه في الأدب المفرد للبخاري وسنن أبي داود من طريق ابنه سعيد بن كثير عنه . وعبد الله بن يزيد بصري وكثير بن عبيد كوفي فيحتمل أن يكون المبهم هنا أحدهما ويحتمل أن يكون غيرهما والله أعلم . ‏
‏قوله : ( فدعت بإناء نحو ) ‏
‏بالجر والتنوين صفة لإناء وفي رواية كريمة " نحوا " بالنصب على أنه نعت للمجرور باعتبار المحل أو بإضمار أعني . ‏
‏قوله : ( وبيننا وبينها حجاب ) ‏
‏قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع . ‏
‏قوله : ( قال أبو عبد الله ) ‏
‏أي البخاري المصنف ( ‏
‏قال يزيد بن هارون ) ‏
‏هذا التعليق وصله أبو عوانة وأبو نعيم في مستخرجيهما . ‏
‏قوله : ( وبهز ) ‏
‏بالزاي المعجمة هو ابن أسد وحديثه موصول عند الإسماعيلي وزاد في روايتهما " من الجنابة " وعندهما أيضا " على رأسها ثلاثا " وكذا عند مسلم والنسائي . ‏
‏قوله : ( والجدي ) ‏
‏بضم الجيم وتشديد الدال نسبة إلى جدة ساحل مكة وكان أصله منها لكنه سكن البصرة . ‏
‏قوله : ( قدر صاع ) ‏

‏بالكسر على الحكاية ويجوز النصب كما تقدم . والمراد من الروايتين أن الاغتسال وقع بملء الصاع من الماء تقريبا لا تحديدا . ‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــانتهىـــــــــــــ ــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة // المنطق الشرعي// المحرم البالغ( دون الزوج) يرى الوجه , يرى الشعر, اليدين , الرجلين... لا الكتف والصدر!!!
وقضية ( بيننا وبينها حجاب ) هذه ! ؟؟
يمكن حجاب نيلون Transparent :eek: وإلا فإنها لا يستطيعان رؤية كيفيّة الغسل, باستثناء الرأس والصدر حسب الرواية!!.
ثم هل عدم الرجال ليُسألوا عن المسائل الفقهية التي فيها ألفاظ لا تقال إلا بين رجل ورجل, وامرأة وأخرى؟؟؟.