[الجندي]

تتمة الموضوع :
1- قال : واخبرنا الحسن بن علي , قال : اخبرنا محمد بن عمران , قال : اخبرنا علي بن محمد الحافظ , قال : حدثني الحسين بن الحكم الحبري , قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني , قال : حدثنا موسى بن مطير , عن المنهال بن عمرو : عن عبد الله بن محمد بن الحنفية .


2- قال : وبه حدثني الحبري , قال : حدثنا حسن بن حسين , قال : حدثنا حبان , عن الكلبي , عن ابي صالح : عن ابن عباس .
3- قال : حدثنا أبو علي حسين بن احمد بن خشنام , قال : اخبرنا أبو محمد عبد الرحمان بن محمد الهريري , قال : حدثنا أبو عمرو إسماعيل بن عبد الله , قال : حدثنا احمد بن حرب , قال : اخبرنا صالح بن عبد الله , قال : حدثنا محمد بن الفضل , عن الكلبي , عن ابي صالح : عن ابن عباس .

ورواه الإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بأربعة طرق[1] :

1- قال : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ .
2- قال : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْصٍ، عَنِ السُّدِّيِّ .
3- قال : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ .
4- قال : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ .

ورواه الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني بعدة طرق :

1- قال : حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق السراج ثنا أبو همام ثنا عيسى بن يونس ثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال سألت أبا جعفر محمد بن علي[2] .
2- قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات ، ثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ثنا عون بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده[3] .
3- قال : حدثنا سليمان بن احمد , قال : حدثنا بكر بن سهل , قال : حدثنا عبد العزيز بن سعيد , قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمن , عن ابن جريج , عن عطاء , عن ابن عباس[4] .
4- قال : حدثنا احمد بن جعفر بن مسلم , قال : حدثنا أبو بكر بن عبد الخالق , قال : حدثنا سليمان بن محمد السمرقندي , قال : حدثنا خالد بن بريد العمري , قال : حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن زيد , عن الحسن عن زيد كذا عن أبيه زيد بن الحسن عن جده , قال : سمعت عمار بن ياسر[5] .
5- قال : حدثنا سليمان بن احمد , قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي , قال : حدثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي , قال : حدثنا يحيى بن يعلي , عن عبيد الله بن موسى عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله[6] .

ورواه الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني بطريقين :

1- قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن الحسن بن فرات ثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ثنا عون بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع [7].

2- قال : حدثنا محمد بن علي الصائغ قال : حدثنا خالد بن يزيد العمري قال : حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين ، عن الحسن بن زيد ، عن أبيه ، زيد بن الحسن ، عن جده قال : سمعت عمار بن ياسر[8] .


ورواه الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري , قال :
أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا الحسين بن محمد عن أبي هريرة قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدثنا محمد الأسود، عن محمد بن مروان، عن محمد السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس[9] .

ورواه ابي الحسن علي بن محمد الجلابي الواسطي المالكي ابن المغازلي الشافعي , بعدة طرق :

1- قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن إذنا، حدثنا الحسين بن شاذان البزاز بن علي العدوي قال: حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا عبد الرزاق قال: مجاهد عن ابن عباس .
2- أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان إجازة عن القاضي أبي الفرج الحنو طي، حدثنا عبد الحميد بن موسى القناد، حدثنا محمد بن إسحاق الخزان، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا جنيدي أبي الفضل عن محمد بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) .
3- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان قال: أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب قال: حدثنا محمد بن أحمد العسكري الدقاق قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا عبادة قال: حدثنا عمر بن ثابت عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس .
4- قال: حدثنا أحمد بن محمد بن طاوان إذنا أن أبا أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب أخبرهم قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد العسكري قال: حدثنا محمد بن عثمان قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون قال: حدثنا علي بن عابس قال: دخلت أنا وأبو مريم على عبد الله بن عطاء قال أبو مريم: حدث علي بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر[10] .


ورواه صدر الأئمة عند المخالفين أخطب خوارزم موفق بن أحمد بثلاثة طرق :

1- قال: أخبرني الشيخ الزاهد علي بن أحمد بن العاصي، أخبرنا القاضي الإمام شيخ القضاة الزاهد إسماعيل بن أحمد الواعظ، حدثنا والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو يحيى عبد الله بن سلم الرازي الأصبهاني، حدثنا يحيى بن جريش، حدثنا يحيى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)[11] .
2- قال : في جواب مكاتبة معاوية إلى عمرو بن العاص، قال عمرو بن العاص: لقد علمت يا معاوية ما أنزلت في كتابه في علي من الآيات المتلوات في فضائله التي لا يشركه فيها أحد كقوله تعالى: * (يوفون بالنذر ويخافون) * * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)[12] .


3- قال : أخبرنا الإمام الأجل شمس الدين سراج الأئمة أبو الفرج محمد بن أحمد المكي، حدثنا الشيخ الإمام الزاهد أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا السيد الأجل الإمام المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الموفق بالله، حدثنا أبو أحمد محمد ابن علي المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه، حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر، حدثنا الحسين بن محمد بن أبي هريرة، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن الأسود عن مروان بن محمد عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس (رضي الله عنه) [13].

ومن هذا العرض يخلص لنا :
تواتر خبر نزول آية الولاية في حق أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) , ولا تغفل عن أن التواتر يحصل بأقل من هذا العدد الذي تلوناه عليك , ونحن إذا نظرنا في هذه الطرق لا نجد بينها تناقضا ولا تعارضا , ومع تعددها فهي ترجع إلى شيء واحد , مدلة عليه بوضوح لا خفاء فيه , وهو نزول قوله تعالى : ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) في حق مولانا علي بن ابي طالب (عليه السلام) , وما من ريب لأحد في انه خلاف ذلك .
ولا يفوتنا في مثل هذا المقام مقاضاة شيخ الإسلام ابن تيمية , ذاك المهرج الذي راح يتخيّل ويخيل إلى الناس انه هو أهل الحقيقة الذي أدرك الغاية , وإنما نعته بالمهرج لا انتقاصا له بل لإثارته غبار الشبهات باجماعاته الواهية التي زعمها دليلا وما هي بدليل , إن هي إلا خلط في أوهام ومشي في غير سبيل , مستحوذا بها على قرّائه و مستمعيه , مدعيا بذلك إجماع أهل العلم بالنقل على كذب خبر تصدق الإمام علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع ونزول قوله تعالى : ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)) الآية , الذي أثبتنا تواتره سالفا , فبان جليا واضحا لكل من استنار بنور العقل , واليك نزرا من تهريجه :
قال في كتابه مقدمة في التفسير : (( يذكرون الحديث الموضوع بإجماع أهل العلم وهو تصدقه بخاتمه في الصلاة ))[14] .
وقال في دقائق التفسير : (( وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفترى أن هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل ))[15] .
وقال في مجموع الفتاوى : (( حديث عليّ الطويل في تصدقه بخاتمه في الصلاة فانه موضوع باتفاق أهل العلم ))[16] .
إذا نظرت لأول وهلة إلى ما أوردناه آنفا من دعوى ابن تيمية الإجماع , فسرعان ما يتبادر في ذهنك هذا التساؤل :
من هم أهل العلم الذين اجمعوا على بطلان هذه الواقعة ؟ ومن هم بعض الكذابين ؟
لكن الأولى أن تسال قبلا , من هو ابن تيمية ؟ حتى تعرف هل إن دعواه نافذة أم لا , وعليه أسوق لك جملة من آراء علماء أهل السنة لتتبين منزلته قبل مقولته , وهي كآلاتي :
1- (( الشقي ابن تيمية , أجمع علماء عصره على ضلاله وحبسه )) سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار (ص 42) .
2- (( ولايزال ـ ابن تيمية ـ يتّبع الأكابر حتّى تمالأ عليه أهل عصره ففسّقوه وبدّعوه , بل كفّره كثير منهم )) تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد للشيخ المطيعي الحنفي من علماء الأزهر (ص 10 (.
3- (( وقد نودي بدمشق وغيرها : من كان على عقيدة ابن تيمية حلّ مالهودمه )) مرآة الجنان للإمام الشافعي (4/240 .(
4- (( رفض مجموعةمن علماء المذاهب المختلفة آراءه ومعتقداته مثل : الإمام أبو حيّان ـ الإمام عزا لدين ابن جماعة ـ ملا علي القاري الحنفي ـ شهاب الدين الخفاجي الحنفي ـ الإمام محمد الزرقاني المالكي ـ الإمام كمال الدين الزملكاني الشافعي ـ الإمام تقي الدين السبكي الشافعي ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي ـ الإمام عبد الرؤوف المناوي الشافعي ـ الشيخ مصطفى الحنبلي الدمشقي ـ الإمام شهاب الدين أحمد بن حجر المكّي الشافعي )) شواهد الحق للنبهاني (ص 177 .(
5- (( إن شيخهم ابن تيمية قال عنه علامة زمانهعلاء الدين البخاري : إن ابن تيمية كافر , كما قاله علامة زمانه زين الدين الحنبلي انه يعتقد كفر ابن تيمية , ويقول إن الإمام السبكي معذور بتكفير ابن تيمية لأنه كفّر الأمة الإسلامية )) فضل الذاكرين والردّ على المنكرين لعبد الغني حمادة (ص 23 )
6- (( قالعلماء المذاهب : إن ابن تيمية زنديق , وقال ابن حجر : إنّ ابن تيمية عبد خذله الله وأضلّه وأعماه وأصمّه وأذلّه , وقال العلماء : إن ابن تيمية تبع مذهب الخوارج في تكفير الصحابة , وقال الأئمة الحفّاظ : إن ابن تيمية من الخوارج كذّاب أشر أفّاك )) فضل الذاكرين لعبد الغني حمادة.
7- (( إنّي نظرت في كلام هذا الخبيث ـ ابن تيمية ـالذي في قلبه مرض الزيع )) التوسّل بالنبي (ص) والصالحين لأبي حامد مرزوق الشامي (ص 216.(

هذا إجمال لما قاله علماء السنة في حقيقة ابن تيمية , وأهل البيت أدرى بالذي فيه , ومن كان هذا مقامه فهل يبقى اثر لمقاله , وهذا مما لا يشك فيه ذو مسكة من عقل .
أما التساؤل عن إجماع أهل العلم على كذب خبر تصدق الإمام عليّ (ع) بخاتمه في الصلاة , فنقول : هذا الإجماع باطل من وجوه :
الأول : إن هذا إجماع مبتدع مخالف لمذاهب الصحابة والتابعين , إذ أنهم ممن حدثوا بهذا الخبر , وذكرنا لك فيما سبق أسمائهم , فلا بأس بالتكرار , إذ به قد يتخلص المبطل عن باطله , إذا أمعن النظر مرارا وتكرارا , فيصل إلى الحق , فمن الصحابة الذين حدثوا بهذه الواقعة , هم :
الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام ) .
حبر الأمة عبد الله بن عباس .
أبو ذر الغفاري .
جابر بن عبد الله الأنصاري .
عمار بن ياسر .
المقداد بن الأسود الكندي .
انس بن مالك الأنصاري خادم النبي (صلى الله عليه واله) .
عبد الله بن سلام .
أبو رافع .
ومن التابعين :
الإمام محمد الباقر (عليه السلام ) .
محمد بن الحنفية .
عطاء بن السائب .
سلمة بن كهيل .
ابن جريج المكي .
مجاهد بن جبر .
عتبة بن أبي حكيم .
السدي .
وهنا انقل لك شطرا من كلام ابن تيمية الذي حكم به نفسه , إذ يقول : (( من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم إلى ما يخالف ذلك كان مخطئا في ذلك بل مبتدعا ))[17] , فما تراه من إجماع قال به ابن تيمية هو عين العدول والانحراف عن مذاهب الصحابة والتابعين .


الثاني : يقول ابن تيمية : (وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترى أنّ هذه الآية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمة في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن)[18].
يرده أن أكثر المفسرين أجمعوا على نزول الآية في الإمام علي (عليه السلام) ويقول: الألوسي: (غالب الإخباريين على أنّ هذه الآية نزلت في علي كرم الله وجهه)[19].
وابن كثير في تفسيره يعترف بصحة بعض أسانيد هذه الروايات وهو تلميذ ابن تيمية والسائر على نهجه وممّن ذكر نزول الآية في الإمام علي (عليه السلام): الطبري في تفسيره، ابن أبي حاتم في تفسيره، تفسير القرطبي، الدر المنشور للسيوطي، أسباب النزول للواحدي، تفسير الكشاف للزمخشري , وهذا ما سنعرض لبيانه في محله .
هؤلاء وغيرهم كثيرون من المحدثين والعلماء يروون نزول الآية في الإمام علي (عليه السلام)، فمن هم (بعض الكذابين) الذين وضعوا هذه الرواية وأين إجماع أهل العلم على كذب هذا الخبر!!

الثالث : سئل ابن تيمية عن اصح التفاسير وأقربها إلى الكتاب والسنة , فأجاب : (( الحمد لله أما التفاسير التي في أيدي الناس , فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري , فانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين ))[20] .


لكنك وقفت على ما تلوناه عليك من الطرق المتعددة , فكانت في مقدمتها خمسة طرق لابن جرير الطبري رواها في تفسيره المزبور آنذاك , وهو التفسير الذي اثنا عليه ابن تيمية واعتبره اقرب تفسير إلى الكتاب والسنة واصح التفاسير , وانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين , فعليه تكون هذه الطرق صحيحة ثابتة بشهادة نفس ابن تيمية , هذا من جهة , ومن جهة أخرى, قال ابن تيمية : اجمع أهل العلم بالنقل على كذب تصدق علي بخاتمه ... فما تراه جلي واضح من أن الطبري قد ذكره بطرقه ولم يكذب الخبر كما هو الملاحظ , إلا اللهم أن يكون الطبري ليس من أهل العلم , وهذا ما لم يقل به احد من علماء أهل السنة , فتأمل جيدا . انتهى
.................................................. ......يتبع
[1] - تفسير ابن ابي حاتم , 5 : 11, 16 .

[2]- حلية الأولياء , 3 : 185.

[3] - معرفة الصحابة , 2 : 486 .

[4]- خصائص الوحي المبين ، 41 .

[5]- المصدر السابق , 40 .

[6]- المصدر السابق , 20 .

[7]- المعجم الكبير , 1 : 320 .

[8]- المعجم الأوسط , 3 : 492 .

[9]- أسباب النزول للواحدي , 1 : 71 .

[10]- مناقب ابن المغازلي , 369 , 374 .

[11]- المناقب , 200 , ح 240 .

[12]- المصدر السابق , 264 , ح 246 .

[13]- المناقب , 266 , ح 248 .

[14] - مقدمة في أصول التفسير , 21 .

[15]- دقائق التفسير , 2 : 206 .

[16]- مجموع الفتاوى , 13 : 354 .

[17]- مقدمة في التفسير , 23 .

[18]- منهاج السنة , 2 : 30 .

[19] - روح المعاني , 6 :168 .

[20]- مقدمة في التفسير , 33 .