[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ


___( الحلقة الثانية )___

- آل البيت -

لا يخفى على الكل ما أوصى الرسول صلى الله عليه وآله بآل البيت في روايات كثيرة وفي حجة الوداع حين قال :
" أذكركم الله في أهل بيتي " ثلاثاً ..!
وقال :
" إني تارك فيكم ثقلين كتاب الله وأهل بيتي "
ويروي مسلم أنه لما نزلت هذه الآية : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال :" اللهم هؤلاء أهلي " .

ويروى : خرج النبي صلى الله عليه وآله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن على فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ".
( مسلم . كتاب فضائل الصحابة . باب من فضائل علي ، وأنظر كتب التفسير سورة آل عمران آية رقم 61 الترمذي ج2 ومسند أحمد ج1 والحاكم والبيهقي ج7 . باب فضائل أهل بيت النبي ) .

وللمتتبع المنصف لنفسه وعقله يرى إن ربط الرسول صلى الله عليه وآله القرآن بأهل البيت يعني تلازمهما . كما يعني أن فهم القرآن والالتزام به لن يتم إلا عن طريقهم . وفي هذا إشارة إلى أن الرسول ورثهم بيان القرآن وتفسيره الذي أخذه عن جبريل .

من هنا كانت الحرب الضروس من قبل الأمويين على آل البيت بداية بالإمام علي ونهاية بالإمام الحسين تلك الحرب التي انتهت بقتل الأئمة الثلاثة وتصفية أنصارهم وشيعتهم . . ثم أكمل العباسيون الحرب من بعدهم فقتلوا بقية أئمة آل البيت وبطشوا ونكلوا بأتباعهم .
( معلومة تاريخية مثبتة : عاصر العباسيون كل من الإمام جعفر الصادق والإمام موسى الكاظم والإمام علي الرضا وحتى الإمام الحادي عشر ثم ظهر المهدي في عصرهم واختفى . . وجميع هؤلاء الأئمة قد قتلوا على يد حكام بني العباس . ويذكر أن العباسيين استثمروا دعوة آل البيت والإسلام النبوي في ثورتهم ضد الأمويين ولولا تسترهم بالإسلام النبوي وخط آل البيت ما أمكن لهم النجاح . . ) .

هذه الحرب كانت في حقيقتها بين إسلامين متناقضين بقاء أي منهما لا بد وأن يكون على حساب الآخر . فمن ثم لا مجال للقاء بينهما . وما دامت السلطة والسيادة قد تملكها أعداء آل البيت فلا بد لهم أن يبطشوا بهم لكونهم ممثلو الإسلام النبوي والناطقون بلسانه ذلك الإسلام الذي يشكل الخطر الأكبر على الإسلام الذي يرفعون رايته والذي يرتبط به وجودهم ومستقبلهم . .

ولقد ارتبطت الجماهير المسلمة على الدوام بآل البيت على الرغم من إرهاب الحكام وتعتيمهم عليهم وذلك لمكانة آل البيت في قلوب المسلمين تلك المكانة المستمدة من النصوص الشرعية التي وردت فيهم والتي لم يستطع الحكام بإعلامهم وبطشهم أن يطمسوها .
( أنظر سيرة آل البيت في الكتب التالية : حياة أئمة آل البيت وهي سلسله في الأئمة الاثني عشر لهاشم معروف الحسني ط بيروت . وقادتنا كيف نعرفهم للميلاني ط بيروت . وأعيان الشيعة لمحسن الأمين ط بيروت . وانظر خصائص الإمام علي للنسائي ونور الأبصار في مناقب آل البيت المختار للشبلنجي ط بيروت والقاهرة . وانظر حركة آل البيت ط بيروت . وهذه الكتب على كثرتها إنما تدل على مكانة آل البيت الخاصة والمتميزة التي وضعهم فيها الشرع ) .



واستمرار وجود خط آل البيت على مر الزمان على الرغم من كيد ومؤامرات وبطش الحكام إنما يدل على أن هذا الخط هو التعبير الحق عن الإسلام . كما أن استمرار ارتباط الجماهير المسلمة به هو البرهان الساطع على ذلك . فلو كان هذا الخط مجرد طرح عادي لكان قد قدر له أن يندثر كما اندثرت مذاهب وفرق وأصبحت في ذمة التاريخ . لكن بقاء هذا الخط هو تأكيد على أن الإسلام النبوي باق حتى تقوم الساعة ليكون حجة على المارقين والمخالفين . .

وآل البيت هم الأئمة الاثني عشر الذين بشر بهم الرسول صلى الله عليه وآله في أحاديثه المنتشرة في كتب القوم والتي اضطروا في مواجهتها إلى تأويلها وصرفها عن آل البيت خدمة للحكام - . . يروي مسلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله :
" إن هذا الأمر - الدين - لا ينقضي حتى يمض فيهم اثنا عشر خليفة ".

ويروي أيضا : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ".
ويروي : " لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ".
يروي : " لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة ".

وجميع هذه الروايات تنتهي بقول الراوي : " ثم تكلم بشئ - أي الرسول - لم أفهمه . أو تكلم بكلمة خفيت علي . . . ثم يفسر الرواي هذا الكلام على لسان الرسول بقوله : " كلهم من قريش ... "
( أنظر مسلم . كتاب الإمارة ، وانظر شرح مسلم للنووي وفتح الباري شرح البخاري ج13 / 211 وما بعدها ) .

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو :
هل ما قاله الرسول خفية كلهم من قريش حقا ؟
وما هو مبرر إخفاء الرسول لهذه الكلمة . . ؟
وهل يجوز للرسول أن يخفي حكما عن المسلمين . . ؟

إننا أمام هذه الروايات بين أمرين :
>> إما أن يكون الرسول صلى الله عليه وآله قد قال شيئا أخفاه الراوي وأبدله بكلمة كلهم من قريش . . ..

>> وإما أن يكون قد قال كلهم من قريش وفي هذه الحالة ليس هناك مبرر لا خفائها لكونها لا تصطدم بالخط السائد ولو كان الرسول قد قال : كلهم من آل البيت لكان من الممكن أن يكون مبرر الاخفاء مقبولا لكون الإمام علي هو رأس آل البيت وإمامهم والقوم يسعون إلى عزلهم عن المسلمين .

لكن إن يكون المقصود بالإخفاء قريش فهو الأمر الغير مقبول عقلا . . لقد أخضع هذا النص للسياسة كما أخضعت نصوص كثيرة على شاكلته وما يؤكد ذلك هو إضافة فقهاء القوم من شروح لهذا النص تهدف إلى تطويعه للخط الأموي . .

ويجمع فقهاء القوم على أن المقصود بالأئمة الاثني عشر الذين أشار إليهم الرسول صلى الله عليه وآله هم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على ثم معاوية ثم يزيد بن معاوية ثم عبد الملك بن مروان ثم أولاده الأربعة : الوليد وسليمان ويزيد وهشام ثم عمر بن العزيز .

ويبرر الفقهاء هذا لتفسير بأن الأمة اجتمعت على هؤلاء واختلفت فيما سواهم والمراد بالاجتماع انقيادهم لبيعتهم فمن بعدهم انتشرت الفتن وتغيرت الأحوال .
( أنظر شرح العقيدة الطحاوية وكتب العقائد . وانظر كتاب عقائد السنة وعقائد الشيعة . . وانظر فتح الباري ج13 / باب الاستحلاف ) .

إلا أن الفقهاء فاتهم أن الإمام علي لم تجتمع عليه الأمة ومن ثم يجب حذفه من الاثني عشر كما حذف سواه بحجة عدم الاجتماع عليه .

إن القوم يتخبطون في مواجهة هذا النص تخبطا لا حدود له وهم عاجزون عجزا واضحا عن تحديد الأئمة الاثني عشر الذين قصدهم الرسول وربط عزة الإسلام بهم .
( تعرف أكثر حول تخبط القوم في شرح حديث الاثني عشر أنظر مقدمة كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي . وكشف المشكل لابن الجوزي ) .

يروي ابن حجر عن أحد الفقهاء قوله : لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث - أي رواية الاثني عشر - بشئ معين .
( تحقق من ذلك بالنظر في فتح الباري ج13 / 211 . وبقول ابن الجوزي : قد أطلت البحث في معنى هذا الحديث وتطلبت مظانه وسألت عنه فلم أقع على المقصود به . . أنظر كشف المشكل ) .

وهذا التخبط بين الفقهاء في تحديد شخصية الأئمة الاثني عشر إنما يعود إلى حصر مصدر التلقي في محيط الإسلام الأموي . وبالطبع لن يجدوا بين نصوص هذا الإسلام ومفاهيمه ما يهديهم إلى حقيقة مراد الرسول ومعرفة الأئمة الاثني عشر الذين قصدهم وأشار إليهم . .

و لو أطلع هؤلاء الفقهاء على خط آل البيت وتعرفوا على الإسلام النبوي وكسروا حواجز السياسة لأمكن لهم تحديد هوية الأئمة الاثني عشر . . ..

إن ربط مستقبل الإسلام بالحكام لا يمكن أن يكون مقصد الرسول صلى الله عليه وآله فهؤلاء الحكام لا تنبأ سيرتهم بتقوى أو ورع أو دين يمكن أن يربط مستقبل الإسلام بهم . وأن ربط الفقهاء قضية الاثني عشر بالحكام إنما يبرهن على خضوعهم للسياسة وتطويعهم النصوص لأهدافها . ...

والإسلام النبوي يحدد لنا الأئمة الاثني عشر في الشخصيات التالية :
- الإمام علي بن أبي طالب . .
- الإمام الحسن بن علي . .
- الإمام الحسين بن علي . .
- الإمام علي بن الحسين . .
- الإمام محمد بن علي .
- الإمام جعفر بن محمد . .
- الإمام موسى بن جعفر . .
- الإمام علي بن موسى . .
- الإمام محمد بن علي . .
- الإمام علي بن محمد . .
- الإمام الحسن بن علي . .
- الإمام المهدي المنتظر ابن الحسن .
( راجع سيرة الأئمة الاثني عشر في كتاب أعيان الشيعة . وقادتنا كيف نعرفهم وكتب التاريخ الأخرى . ) .

وبتتبع سيرة هؤلاء الأئمة يتبين لنا أنهم ممثلي الإسلام النبوي والناطقين بلسانه على مر الزمان وأن سيرتهم هي سيرة الأنبياء والصالحين وخلقهم هو خلق القرآن .

إلا أن حكام الزمان تتبعوهم فقتلوهم ومحو سيرتهم وأسدلوا الستار عليهم وشاركهم الفقهاء هذه المؤامرة التي راح ضحيتها أجيال المسلمين الذين شبوا لا يعرفون شيئا عن هؤلاء الأئمة الذين حجبت عنهم الأضواء وشوهت سيرتهم في كتب القوم وتم ضرب الروايات التي رووها عن الرسول ومحوها من كتب الأحاديث وتضخيم شخصيات معينة من الصحابة والتابعين بهدف التغطية عليهم .
( راجع سيرة الأئمة الاثني عشر في كتاب أعيان الشيعة . وقادتنا كيف نعرفهم وكتب التاريخ الأخرى ، كتاب الخدعة . وكتاب حركة آل البيت ) .

_______________________________________
_________________________


أنتهى الجزء الثاني ....

تابعونا





سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله الا أنت، أستغفرك وأتوب إليك

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ


_( حيــــــــــــــدرة )_