[omar omar]

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة حيدر القرشي اولا انت قلت سابقا بعدم محبتك للنقاش معي فلماذا اراك تكذبين قولك!!!!!!!!!!!! اما قولك انه اللمس لا يكون العلم به وثم اتيت باقوال مفسيركم ليكون حجة علية هههههههه مع ذلك فقد نقلت من دون علم فهم يعترفون بان المراد هو المصاحف التي بيد الملائكة هذا وان لم يقم عليه دليل ولكن لا يكون حجة لك ثم العجيب في هذا النقل هذا الاعتراف منهم انه لا يراد منه هذه الطهارة المائية او الترابية ولو أراد المتوضئين لقال : لا يمسه إلا المتطهرون ،كما قال تعالى : ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ فالملائكة مطهرون ، والمؤمنون متطهرون وهذا يؤيد قولنا بانه الطهارة التكوينية ثم اية التطهير هي نازلة في اهل بيت النبي وهو علي وفاطمة والحسنين فقط وهذا لا يشك به عاقل بدليل انه خصهم بطهارة خاصة وهي طهارة التكوينية والا لزم اللغو في قول الله تعالى فان الله اراد لجميع المسلمين الطهارة التشريعية كما في اية الوضوء فما هو وجه نزل اية تطهير خاصة باهل البيت؟؟ ثم بناء على هذا لايكون الارادة التكوينية شاملة لنساء النبي لا تفاق اهل السنة على ذلك لصدور معاصي منهن

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

اولا انت قلت سابقا بعدم محبتك للنقاش معي فلماذا اراك تكذبين قولك!!!!!!!!!!!!

يا حيدر القرشي أنت من فوق الشجر ... وكلامك به المتردية والنطيحة !!!!
يا حيدر القرشي أنا لا ألوم العقل الشيعي المتحجر والمغلق ، والمسلمة مفاتحه للولي والفقيه .
فأنا أخبرتك بعدم رغبتي النقاش معك ، فيجب عليك أن تحجم عن الرد عليه ، أو أن ترد بتأسف واعتذار ، ولكنك رددت ، بردود الفاهم البليد . يعني يا حيدر القرشي أنا أخبرتك ، ولكن تغابيت وقمت بالرد . فمن فينا الذي قام بالرد على الأخر. يا ذكي.
يا حيدر القرشي يجب عليك إن أردت تحرير عقلك أن تذهب الى احد القبور (المقامات) وتضع له رسالة بذلك ، ومن ثم تذهب الى الفقيه وتخبره الخبر ، لكي يخبرك بدوره ، هل قبل الطلب أم لا ، ومن شروط قبول الطلب ، السجود على التربية الحسينية ، تراها زينة ، وأفضل من السجود على تربة أرض كرب وبلاء ، ،وفيه شرط آخر يا حيدر القرشي ، فقرب أذنك ، قرب ، قرب ... الخمس لا تنساه ، خليك ذيب ، !! عسى ما تنسى يا حيدر القرشي وتمر على البقال وتأخذ للفقيه كيلو تقية ، لا تنسى !!!

اقتباس :

فلماذا اراك تكذبين قولك!!!!!!!!!!!!

أنت أمام رجل على مبادئ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تهمه الأقوال .
يخاطبني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيب
يزيد في السفاهة وأزيد حلم
كعود زاده الإحراق طيب
وإنما عليك بالأفعال ، الأفعال يا حيدر القرشي.
ومن تلك الأفعال صلاة ركعتين في جوف الليل .
الحج المبرور إلى بيت الله الحرام ليس له جزاء إلا الجنة.
وعليك بالبحث عن غيرها ، لأنها كثيرة.

اقتباس :

اما قولك انه اللمس لا يكون العلم به وثم اتيت باقوال مفسيركم ليكون حجة علية هههههههه

اقتباس :

حيدر القرشي بقولك هذا لا عاد أشوفك تستشهد بأقوال علماءنا لصالحك!!!!
ولا تستشهد بالقرآن لأن الذين جمعوه ، وحفظوه لنا وتناقلوه عين بعد عين هم علماءنا المرتدين لديكم .

ولا أنتم يا حيدر القرشي ما عندكم كتب صحيح يا حيدر القرشي ولا لا!!!

ولا عندكم كتب ولكن فيها الغث والسمين ولو صححتموها لم يبقى كتب ... هاه يا حيدر القرشي . فهمت ولا بعد !!!

اقتباس :

مع ذلك فقد نقلت من دون علم فهم يعترفون بان المراد هو المصاحف التي بيد الملائكة هذا وان لم يقم عليه دليل ولكن لا يكون حجة لك ثم العجيب في هذا النقل هذا الاعتراف منهم انه لا يراد منه هذه الطهارة المائية او الترابية ولو أراد المتوضئين لقال : لا يمسه إلا المتطهرون ،كما قال تعالى : ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ فالملائكة مطهرون ، والمؤمنون متطهرون

اقتباس :

حسيب العلم لك يا قرشي والنسحب

بس لا تجيب لنا خرافات هاه ، لا تنسى يا حيدر القرشي

[[قلت: جعلت فداك! كل ما كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أعطاه أمير المؤمنين بعده، ثم الحسن بعد أمير المؤمنين عليه السلام، ثم الحسين، ثم كل إمام إلى أن تقوم الساعة؟
قال: نعم، مع الزيادة التي تحدث في كل سنة وفي كل شهر، إي والله.. وفي كل ساعة]].([1][20]).
([1][20]) بصائر الدرجات الكبرى الباب العاشر من الجزء الثامن ص415..

اقتباس :

ثم اية التطهير هي نازلة في اهل بيت النبي وهو علي وفاطمة والحسنين فقط وهذا لا يشك به عاقل

اقتباس :

بدليل انه خصهم بطهارة خاصة وهي طهارة التكوينية والا لزم اللغو في قول الله تعالى فان الله اراد لجميع المسلمين الطهارة التشريعية كما في اية الوضوء فما هو وجه نزل اية تطهير خاصة باهل البيت؟؟

تصدق يا حيدر القرشي إن أهل البيت أكثر من ذلك لأن معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً آل الحارث بن عبد المطلب لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب (
مسكين يا حيدر القرشي رأسك طاير طاير لا محالة ، فلقد أفسدت على القوم العصمة ، والولاية !!!!
أنت إنسان صريح يا حيدر القرشي ما عندك تقيه ولا شكلك غبي ما تفهم التقية.
كيف المعصومين وأهل الكساء فقط ثلاثة ، لماذا أخرجت الحسن !!!!

بالله عليك أتشوف الناس تشرك بالله في ألأولياء والولاية ، وساكت على هذا من زمان، ليه ما قلت لهم إن الحسن ليس معصوماُ فأنك إذا قلت ذلك لهم سقطت نظرية الولاية من أعيون الناس يا حيدر القرشي بسقوط العصمة عن الحسن ، فهمت يا ذكي !! سلم لي على التقية معك !!!!

تعالوا إذن للمعصومين لنتناولهم على حسب ترتيب المدعو حيدر القرشي
أولاً : - علي بن أبي طالب
أتدرون ما هو سبب حديث غدير خم ، تعرف ياحيدر القرشي السبب !!!
نتمنى أن نجد الإجابة من حيدر القرشي ؟
لقد أمرا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب على المدينة في غزوة تبوك ، ولكن المعصوم لم يقتنع بذلك ، فلحق بالجيش بعد أن خرج من المدينة ، وهذا هو سبب حديث ( أما ترضى أن تكون عندي ، بمنزلت هارون من موسى ) يعني قالها الرسول صلى الله عليه وسلم استلطاف له وترضي !!!
لم يجاهد علي بن أبي طالب الفرس والروم بل أصبح حبيس البيت لمدة ثلاثون سنة يعني انتبهوا يا فرس علي لم يقاتلكم ، أنظروا إلى العربي من الأوس والخزرج يحارب مع الأنصار حمية ضد كفار قريش ويقتل ، وعلي لا يجاهد والمسلمين يقتلون من الفرس والروم ولمدة ثلاثون عام تقريباً ، إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )

انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295، هذا كلام الشيعة ألنفسهم ، فيه غيرها تبي!!!
ثانياً :- فاطمة رضي الله عنها
الحمد لله شملتها الآية ولكنها ليست معصومة ولا ولية حسب قول حيدر القرشي .

تناقض عجيب ، علي ، والحسين شملتهم الآية فهم معصومين ، فاطمة شملتها الآية ولكنها ليست معصومة ولا ولية !!!!

ثالثا :- الحسين رضي الله عنه
دعوه الشيعة ليستعجلوا قتله
ويقول أحد علماءهم إن كل الأئمة ماتوا مسمومين ، فأين العصمة إذاً.