[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا يا الطف وهابي مضحك لقد ناقضت نفسك واعلم ان ان من صفات الكذاب النسيان والظاهر انك اخذت اللغة العربية على يد اعمى من العميان , فليتتبع كل الاخوة ردود الوهابي اللطيف : وملاحظة مهمة : ان علي بن محمد جعل من المفسرين الذين فسّروا معنى المباشرة بالجماع ,اغبياء وملئهم غبائا من راسهم الى اخمص قدمهم ولا يعلمون من اللغة العربية شيئا , اما هو فاعلم منهم في التفسير والبلاغة والصرف ولغة العرب , ولا اقول الا ان هذا ديدن الجاهل المتنسك وهو يذكرني بابن عبد الوهاب الذي ضحكت على عقله الحكومة البرطانية عندما قالوا له خالف علمائك وكفرهم واذا تسنى لك فاقتلهم , يا علي بن محمد : حتى جهل بن عبد الوهاب لن ترتقي منزلته , انا اقدّم لك الادلة والبراهين في كل صفحة من صفحات الحوار وانت ترد بمعلومات لا تفقه معناها وقد اوردتك مورد الحيرة والتلعثم والتخبط فلذا كنيتك بالطف وهابي مضحك وسترى انك كيف تضحك حتى الثكلى : قال الوهابي علي بن محمد من المعلوم ان المعنى الخاص يدخل في العام بينما المعنى العام لا يدخل في المعنى الخاص ) . اقول : يعني هذا الوهابي بكلامه : عندما اقول جماع فانه يدخل في معنى المباشرة ولكن عندما اقول مباشرة فانه لا يعني خصوص الجماع لان من المباشرة التقبيل ومن المباشرة الصاق الجسد بالجسد ومن المباشرة الجماع . وفي نهاية كلامه ادخل نفسه في متاهة لا يدخلها الا هذا الوهابي اللطيف علي بن محمد حيث قال حديث عائشة تقول ان احداهن تتزر ثم يباشرها والاتزار ما يغطي به النصف من الجسد فهل هذا السياق يدل على المباشرة بمعنى الجماع ) . واقول : والله يا اخوان لا اريد ان احرج هذا الرجل اللطيف الذي يطيب لي محاورته لانه يكتب ولا يدري ماذا كتب . فاسئله : اذا كانت المباشرة على مدعاك معنى عام وليس خصوص الجماع يعني ان عائشة عندما قالت : (اتزر ثم يباشرني وانا حائض) لا تقصد الجماع وانما تقصد القبلة او لمس اليد او مس جسدها بجسد النبي صلى الله عليه واله . اولا : فهل القبلة تحتاج الى الاتزار ؟ اثبت لي بالدليل . وثانيا : هل لمس اليد يحتاج الى الاتزار ؟ اثبت لي بالدليل . - وقال هذا اللطيف المضحك : ( اذا سمعت كلمة جماع لا ينصرف المعنى الا لشيء واحد وهو الايلاج ) . وهنا يناقض مدعاه في الصفحة السابقة , فمن اراد فليراجع كلامه . اقول : هنا نسألك : هل كلمة ( الايلاج ) موضوعة للعام ام للخاص ؟ - انت تقول : ( المعنى العام لا يدخل في المعنى الخاص ) . ونسألك : لماذا ؟ هلا وضحت لنا بالدليل . اجب بالدليل وليس من جيبك فقولك حجة عليك وليس علينا , الآن ارنا العربية التي تعلمتها وعموما لا عتب على الذي يقول بجماع المرأة في المحيض !!!

اجيبوا يا سلفية