[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

هكذا نراهم في كل مرة اذا اخطأ احدهم في الرد على احد المواضيع فيدبر هاربا ولا نرى له الا غبرة التراب , عندما تكلم الاخ سني موحد كان واثقا بما يكتبه واخذ يشمر بطرفيه يمينا وشمالا محاولا اقناع نفسهمن ان معنى( المباشرة) لا يعني (الجماع ) واراد ان يقوم مقام سيبويه , فهذا موضوع اجمع عليه المفسرين بان المباشرة تعني الجماع شئت ام ابيت وانصحك ان تاخذ المعنى من عائشة وليس من لسان العرب فهي افصح وابلغ يا جاهلويه , والآن اخبرونا يا سلفية هل تاخذون شطر دينكم من عائشة ومنه مجامعة نسائكم في المحيض ؟

انت والله ملئت غبائا من راسك الى اخمص قدميك

وذلك ان القران الكريم لا يمكن ان يقول الان جامعوهن لان المراه قد تكون حائض وانما امتنع الناس عن مجالسة النساء ايها الجندي فاباح الله لهم ما حرموه على انفسهم من اعتزال النساء والمباشره تكون في كل حال جائزة وقت الحيض وغيره


اما الاية التي قال يسالونك حن المحيض فبعد ان بين انتهاء المراه من الحيض والتطهر قال البقرة (آية:222):ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

الان بعد ان بين الطهر اباح الجماع بقوله فاتوهن من حيث امرككم الله وهو الجماع

اما في اية اباحة المباشره في رمضان فكان الحكم عام لابطال عادة قديمة

بدليل انه ربطها بالاعتكاف في المساجد فليس من المعقول ان رجلا يجامع زوجته في المسجد ولكنه نها عن المس بشهوة في حال الاعتكاف

عافانا الله مما ابتلاكم به ضياع اللغة العربيه وغياب القران الكريم في التعليم الحوزوي اخرج لكم علماء يفهمون القران بالفهم السقيم

هناك فرق بين المباشره وبين الاتيان كما بين السماء والارض

واقول لك نعم ناخذ الدين عن عائشه ولا ناخذه من عائشه