[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

وتعالوا نتوقف امام الحديث فالرافضى المفرغ لمح الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يباشر نساءه اثناء الحيض بدلالة (( يباشرها ‏ )) وهنا اوقع هذا الرافضى نفسه بالطعن بدين وعلم معصومه بل ويتهم معصومه بانه لم يفهم الدين وانه افتى لشيعته بما يتناقض وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !! وعليه اما ان الرافضة اجهل من الحمار الطائرالذى تحدث عنه معصومهم وعليه فقد رد على معصومه وبالتالى ينطبق عليه قول المعصوم (( الراد علينا كالراد على الله ) يعنى كافر او ان معصومه جاهل ولايعلم الدين ؟!! أما تفسير المباشرة بالجماع، فيرده لفظ الحديث نفسه، إذ تقول عائشة (يأمرني فأتزر فيباشرني) والاتزار: شد الإزار على الوسط وأمرها بذلك يبين المراد من المباشرة. (وسنتطرق فى السياق للازار ) يؤيد ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة نفسها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب) ومثله عن ميمونة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض). فمعنى المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها " وفى "المعجم الوسيط" : (باشر زوجه مباشرة وبشارا، لامست بشرته بشرتها… وغشيها). و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة لسان العرب ج 4 [61][62] عموما ,, أن مطلق التقاء الجسمين يسمى مساً، فإن كان بالجسد سمي مباشرة، وإن كان باليد سمي مساً، وإن كان بالفم على وجه مخصوص سمي قبلة وقال ابن قدامة: (فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة). المغنى ج 4 ص 475 فكيف وقع هذا الغبى فى شر اعماله ؟

هذا صاحبكم الدر المنثور يكشف غبائك يا ابله فهل تعجلت على منيتك ام اردت ان تدفع بمهزلة عائشة كيفما كان المهم تظهر للجميع حجم الغباء الذي تفردت به فهاك استلم اول صفعة : هل انت اعلم ام صاحب الدر المنثور اخبرنا يا عبقري زمانك :

أخرج ابن جرير عن أبي هريرة قال‏:‏ كان المسلمون قبل أن تنزل هذهالآية إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء حتى يفطروا، وأنعمر أصاب أهله بعد صلاة العشاء، وأن صرمة بن قيس غلبته عينه بعد صلاة المغرب فنامفلم يشبع من الطعام، ولم يستيقظ حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقامفأكل وشرب، فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فأنزل ‏{‏أحل لكم ليلة الصيامالرفث إلى نسائكم‏}‏ يعني بالرفث مجامعة النساء ‏{‏كنتم تختانونأنفسكم‏}‏ يعني تجامعون النساء، وتأكلون وتشربون بعد العشاء ‏{‏فالآنباشروهن‏}‏ يعني جامعوهن ‏{‏وابتغوا ما كتب اللهلكم‏}‏ يعني الولد ‏{‏وكلوا واشربوا‏}‏ فكان ذلك عفوا من الله ورحمة‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس ‏"‏أن المسلمين كانوا فيشهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة، ثم إنناسا من المسلمين أصابوا الطعام والنساء في رمضان بعد العشاء منهم عمر بن الخطاب،فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله ‏{‏أحل لكم ليلةالصيام‏}‏ إلى قوله ‏{‏فالآن باشروهن‏}‏ يعني انكحوهن‏"‏‏.‏ فهذا هو معنى المباشرة يا سيد الاغبياء فالمباشرة واضحة بمفهوم القرآن وهي مطلق المباشرة , فالآن اخبرنا هل تاخذ شطر دينك من عائشة ومن دين عائشة مجامعة الحائض , هيا يا حباب اخبرنا يا شاطر ولا تخجل؟؟؟؟