[abuthamer]

أستاذي الكريم
أولاً إسمح لي أن أقدم شكري الجزيل على نقاشك المحترم وأدبك الجم .
ثانياً إسمح لي سيدي أن أرد على قولك الكريم

اقتباس :

لم يقل احد من الشيعة ان كل رواياتهم صحيحة سوه كانت بالكافي او البحار او من لا يحضرة الفقية او الاستبصار ويا اخي الفاضل انا شيعي امامي وليس سني لذالك احتج علي بما اعتقد به ولا تحتج علي من كتبك وتأتي بترجمة ابان من ابن الجوزي والنسائي وغيره ثم تقول لي انظر وضعت لك ترجمعت من كتب الشيعة وهي حجة علي ولم احتج عليك بها ولكني بينت لك ان يوجد رواية صحيحة تبين من هم الائمة الانثى عشر من كتبنا نحن فأحتجاج بتضعيف ابان من كتبكم لا يصح وليس بحجة على شيعي امامي

وأقول ياسيدي أن إختيارك للحديث السابق ليس لأنه صحيح بل لأنه يتطابق وما تعتقده أنت وفقك الله .
الحديث الصحيح حسب تعريف علماء الشيعه هو وبالحرف يقول
ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة
وهذا ياسيدي المبجل مستحيل ويقر بذلك كبار علمائكم .ومنهم على سبيل المثال الحر العاملي . ففي كتابه وسائل الشيعة 30 / 260 يقول
وبالحرف الواحد
الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) ! وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ، ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به ، وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين ، والمتأخرين . ومن معلوم ـ الذي لاريب فيه ، عند منصف ـ : أن الثقة تجامع الفسق ، بل الكفر . وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا ـ في الراوي ـ العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا .
[/IMG]


ومن هنا يتضح لنا بأن ماقمت سعادتك بإختياره إلا كما قلت لك يتطابق وما تؤمن أنت به .

وفقني الله وإياك لطريق الحق والصواب إنه ولي ذلك والقادر عليه .