[النجف الاشرف]

وسوف ازيدك من التحريف عندك وفي كتبك الصحيحه كذلك

سنن الترمذي - الرضاع - ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان - رقم الحديث : ( 1070 )



- ‏وقالت ‏ ‏عائشة ‏أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والأمر على ذلك .



سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله ( ص ) - مناقب معاذ..... - رقم الحديث : ( 3726 )



- ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال له ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏فقرأ فيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن ‏ ‏يكفره ‏ ‏وقرأ عليه ولو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديا من مال ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثانيا ولو كان له ثانيا ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثالثا ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب ويتوب الله على من تاب ‏، قال ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏.



- وقد روي ‏ ‏من غير هذا الوجه ‏ ‏رواه ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ‏ ‏وقد روى ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن .

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 315 )



11616- وعن أبي إسحق قال أمنا أمية إبن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بها من السورتين إنا نستعينك ونستغفرك قال قذكر الحديث ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .




الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 )



11561- وعن زر قال‏:‏ قلت لأبي‏:‏ إن أخاك يحكهما من المصحف‏؟‏ قيل لسفيان‏:‏ إبن مسعود‏؟‏ فلم ينكر‏.‏ قال‏:‏ سألت رسول الله (ص) فقال‏:‏ ‏‏ قيل لي فقلت ‏‏‏.‏ فنحن نقول كما قال رسول الله‏.‏ قلت‏:‏ هو في الصحيح غير حكهما من المصحف‏ ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏



11562- وعن عبد الرحمن بن يزيد ( يعني النخعي ) قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏ ، رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏



11563- وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏ ، رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ، وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏


الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 )



949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ( ر ) قال قال رسول الله (ص) القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروى عن عمر إلا بهذا إلاسناد .



وهذا كبيركم الذهبي هكذا يقول فاذا تقول ؟؟ راجع المصادر وتاكد من هم ارباب التحريف

وهنا اقوال علمائكم بالتحريف :-
ـ الإمام الحسن البصري (ت 110 هـ) ، والذي كان يلقّب بشيخ الإسلام، وإمام أهل البصرة، وسيّد التابعين: قرأ هذه الآية: (النبيّ أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم) : وفي القراءة الأُولى (أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أبٌ لهم) (2) .

ـ وقال أيضاً: " لمّا أسرع القتل في قرّاء القرآن يوم اليمامة... فجمع القرآن وأمر أبو بكر منادياً فنادى الناس: من عنده من القرآن شيء فليجئ به، قالت حفصة: إذا انتهيتم إلى هذه الآية فأخبروني (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر) (1) .

ـ وقال: نزلت هذه الآية (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر) ، فقرأناها ما شاء الله ثمّ نسخها الله فنزلت (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) (2) .

2 ـ الإمام سفيان بن سعيد الثوري (ت 161 هـ) ، والذي كان يلقّب بأمير المؤمنين في الحديث، الموصوف بسيّد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى، قال: بلغنا أنّ ناساً من أصحاب النبيّ (صلى الله عليه وسلم) كانوا يقرأون أُصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن(3) .

وفي تفسيره، قال سفيان: كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأونها: (على قلوبهم وعلى أبصارهم غشاوة) (4) أي أسقط (وعلى سمعهم) .

ـ وقال: أصحاب عبد الله يقرأونها: (فأزلّهما الشياطين) (5) .

ـ وقال: كان ابن عبّاس يقرأوها: (فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح أن لا يطّوّف بهما) (6) ، أي أسقط (عليه) من الآية وزاد (لا) قبل (يطّوّف) .

ـ وقال سفيان: كان أصحاب عبد الله يقرأونها: (أُولئك لهم نصيب ممّا اكتسبوا) (7) ، بدلا من (كسبوا) .

ـ وقال: كان أصحاب عبد الله يقرأونها: (وإن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم) (1) ، والآية (قل إن كان آباؤكم) .

ـ وقال: كان أصحاب عبد الله يقرأونها: (أصلاتك تأمرك) قالوا: أقراءتك(2) .

ـ وقال: في قراءة عبد الله (إنّي أعصرُ عنباً) (3) ، بدلا من قوله تعالى: (إنّي أراني أعصرُ خمراً) ، وموارد أُخرى كثيرة.

3 ـ الإمام مالك بن أنس (ت 179 هـ) ، الذي يعدّ بعضهم " موطّأه " أحد الصحاح بدلا من " سنن ابن ماجة "، كـرزين العبدري وابن الأثير كما في جامعيهما.

روى بإسناده عن عمر، أنّه قال: إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل: لا نجد حدّين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطّاب في كتاب الله تعالى لكتبتها (الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتّة) ، فإنّا قد قرأناها(4) .

وروى بإسناده عن أبي يونس مولى عائشة أُمّ المؤمنين، أنّه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً، ثمّ قالت: إذا بلغت هذه الآية فآذنّي (حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى وقوموا لله قانتين) ، فلمّا بلغتها آذنتها، فأملت عليّ: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) .
وروى بإسناده عن عمرو بن رافع أنّه، قال: كنت أكتب مصحفاً لحفصة أُمّ المؤمنين، فقالت:... ثمّ ذكر مثلما تقدّم عن عائشة(1) .

4 ـ الإمام الحافظ سفيان بن عيينة (ت 198 هـ) ، والذي قال في حقّه الإمام الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.

روى بإسناده عن عمر بن الخطّاب، أنّه مرّ بغلام وهو يقرأ في المصحف: (النبيّ أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أُمّهاتهم وهو أبٌ لهم) .

فقال: يا غلام حكّها.

فقال: هذا مصحف أُبيّ.

فذهب إليه فسأله، فقال: إنّه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق(2) .

5 ـ الإمام الشافعي، محمّد بن إدريس (ت 204 هـ) .

روى بإسناده عن ابن عبّاس حديث عمر في الرجم المتقدّم(3) .

وروى بإسناده، عن سالم، عن أبيه، قال: ما سمعت عمر قطّ يقرأها ـ أي (فاسعوا إلى ذكر الله) ـ إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) (4) .

ورواه في مسنده عن سفيان بن عيينة.

6 ـ الحافظ أبو داود الطيالسي (ت 204 هـ) .

روى في مسنده، بإسناده عن عمر، أنّه قال: كنّا نقرأ في ما نقرأ (لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفرٌ بكم)

اوتريد المزيد من اقول علمائكم في التحريف ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!