[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

ايها الزميل هنا كل كلمه تحاسب عليها

اقتباس :

‏أبو حمزة هذا بالحاء والزاي اسمه عمران بن أبي عطاء الأسدي الواسطي القصاب بياع القصب . قالوا : وليس له عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث , وله عن ابن عباس من قوله أنه يكره مشاركة المسلم اليهودي , وكل ما في الصحيحين أبو جمرة عن ابن عباس فهو بالجيم والراء , وهو نصر بن عمران الضبعي , إلا هذا القصاب فله في مسلم هذا الحديث وحده , لا ذكر له في البخاري وأما دعاؤه على معاوية أن لا يشبع حين تأخر ففيه الجوابان السابقان : أحدهما أنه جرى على اللسان بلا قصد , والثاني أنه عقوبة له لتأخره . وقد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في هذا الباب , وجعله غيره من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له . وفي هذا الحديث جواز ترك الصبيان يلعبون بما ليس بحرام . وفيه اعتماد الصبي فيما يرسل فيه من دعاء إنسان ونحوه من حمل هدية , وطلب حاجة , وأشباهه . وفيه جواز إرسال صبي غيره ممن يدل عليه في مثل هذا , ولا يقال : هذا تصرف في منفعة الصبي ; لأن هذا قدر يسير ورد الشرع بالمسامحة به للحاجة , واطرد به العرف وعمل المسلمين . والله أعلم .

والان لو سمحت مصدر هذا الكلام حتى نرجع اليه وانا امام الجميع اطالبك به
وهناك مصدر اخر الى هذا الحديث تفضل
أبي الشيخ الإصبهاني - طبقات المحدثين - الطبقة الثامنة



605 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو الحجاج ، قال : ثنا إبن نمير ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن سفيان ، عن أبي حمزة عمران بن أبي عطاء ، عن إبن عباس ، قال : بعث النبي (ص) إلى معاوية ، فقالوا : يأكل ، فقال : لا أشبع الله بطنه.
وهذه المره عن حبر الامه فهل حبر الامه ضعيف كذلك ؟؟؟
قال الحافظ الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) ( 2/ 699 ) : ( لعل هذه منقبة لمعاوية ) .
وهنا يظهر ان الذهبي ياخذ هذا الحديث ويعده من المعتبرات كما تؤكده كل هذه المصادر التي ذكرت هذا الحديث
أخرج مسلم ( 16 / 155 ، 156 ) ( شرح النووي ) ، وأحمد ( 1/ 240 ، 291 ، 335 ، 336 ) ، والطيالسيُّ ( 2746 ) ، والعقيلي في ( الضعفاء ) ( 2/ 299 ) من طريق أبي حمزة القصاب ، عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ، وقال : ( اذهب وادع لي معاوية ) ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم ، قال لي : ( اذهب فادع لي معاوية ) ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : ( لا أشبع الله بطنه ) ، قال الحافظ الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) ( 2/ 699 ) : ( لعل هذه منقبة لمعاوية ) .
وقد ذكر الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفظه الله وجه الاستدلال بهذا الحديث على فضل معاوية رضي الله عنه

والان نقول لمشايخك ايها المشايخ وهل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يدعو على اطفال المسلمين هل وصلت بك الجرى لتجاوز على رسول الله ؟؟؟

(حدثنا معمر قال سمعت ابن ابي الحكم الغفاري يقول حدثتني جدتي عن عم أبيها رافع بن عمرو الغفاري قال: كنت وأنا غلام أرمي نخلا للأنصار فأتي النبي ص فقيل ان هاهنا غلامنا يرمي نخلنا فأُتي بي إلى النبي ص فقال: ياغلام لاترمي النخل قال قلت: آكل، قال: فلاترم النخل وكُل ما يسقط في أسافلها ثم مسح رأسي وقال اللهم أشبع بطنه) (مسند أحمد ح19830)
وأخرجه كل من: (ابويعلي ح1482) و ( ابن ابي شيبه في مصنفه ح2) و (البيهقي في سننه ح20220) و (والطبراني في معجمه الكبير ح4459)

عجيب هذا التناقض في كتبك ام حينما يصل الامر الى معاويه يختلف الحال فاين هي المنقبه ايها الذهبي ؟؟!!!!!!!!!!
وخير دليل على ان الأكل دون الشبع صفة مذمومة هو ان الرسول الأعظم ضربها كمثال على آكل المال دون وجه حق فإليك نص البخاري:
(( عن أبي سعيد الخدري يحدث ان النبي ص .....فقال: هذه المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل أو كما قال النبي ص وإنه لمن يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولايشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة))
(((رواه البخاري - كتاب الزكاة ح 1372)))

فاين المناقب ؟؟!!!!

اقتباس :

وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه . قوله في آخر الحديث ( يقول عمار أعوذ بالله من الفتن ) فيه دليل على استحباب الاستعاذة من الفتن , ولو علم المرء أنه متمسك فيها بالحق ; لأنها قد تفضي إلى وقوع ما لا يرى وقوعه . قال ابن بطال وفيه رد للحديث الشائع : لا تستعيذوا بالله من الفتن فإن فيها حصاد المنافقين . قلت : وقد سئل ابن وهب قديما عنه فقال : إنه باطل , وسيأتي في كتاب الفتن ذكر كثير من أحكامها وما ينبغي من العمل عند وقوعها . أعاذنا الله تعالى

وانظر ايها الزميل ماذا نسخت بدون قراءه واقرا ما نسخت جيدا وما نسخت الا هو تاكيد لما قلت ان عمار تقتله الفئه الباغيه اي معاويه وقومه ......

اقتباس :

قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ

وهنا تنكر سب الامام علي بدون اي دليل سوى كلام انشائي ليس له مصدر

تفضل المصدر الثاني
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 319 )



3163 - يزيد بن امية أبو سنان الدؤلى ، قال لي إبن منصور نا وهب قال حدثنى أبي قال سمعت يعلي بن حكيم عن نافع ، قال أراد هشام

بن اسمعيل يزيد بن أمية أبا سنان الديلى وكان ولد زمن أحد على أن يسب عليا فقال لا نسبه ولكن إن شئت قمت فذكرت ايامه الصالحة ومواطنه .

اقتباس :

ما رقم هذا الحديث هداك الله ما رقمه هلا تفضلت علي بالرقم

تفضل هذا ما طلبت
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 )

وحتى ابن تيميه يؤكد سب معاويه الى الامام علي عليه السلام وبالتالي سب الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )







- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

والان امام الجميع ايها المسلم هل ترضى ان يسب رسولك ؟؟!!!!!!

واطالبك بوضع مصادر كل قول تكتبه مثلما نفعل واطالبك بمصادر تضعيف الاحاديث اعلاه

والسلام عليكم