[الحوزوي1]

يقول الرافضي بأن أم المؤمنين عائشة
تكره أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
لأنه أشار علىالنبي صلى الله عليه وسلم بتطليقها؟!
فأقول له إذا كانت عائشة تكره علياًّ فكيفنفسّر خروج الآلاف معها؟!
فهل هناك سبب منطقي عند التيجاني يبين فيه سبب موافقةهؤلاء الناس لعائشة؟
أم هؤلاء يكرهونه أيضاً؟ فإذا أجاب بنعم، فأسأله.. هل من سببلهذا الكره؟
فإن كان يملك جواباً فحيهلا، وإذا لم يملك لذلك جواباً فأُبشِّرُهُ أنهمن أضل الناس!!

ثم يدعي أن المؤرخين سجلواعلى عائشة أنها لا تريد ذكر اسم علي،
وأنا أسأله من هؤلاء المؤرخون؟
فهل تستطيع أنتحددهم لنا حتى نعرف الصادق من الكاذب؟
وما هي المراجع التي عوَّلت عليها؟
ولكنالصحيح المعلوم أن عائشة ذكرت علي بملأ فمها،
فعن شريح بن هانئ قال (( سألت عائشةعن المسح فقالت: إئت علياً فهو أعلم مني
قال: فأتيت عليا فسألته عن المسح علىالخفين قال:
فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا
أن نمسح على الخفينيوماً وليلة، وللمسافر ثلاثاً ))(19)،
كما أخرج مسلم بسنده إلى شريح بن هانئ قال
))أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت:
عليك بابن أبي طالب فسله ...ألخ (((20).

ثم يذكر حديثان في فضل علي ويقول: أولم تسمع أم المؤمنين قول النبي :
من كنت مولاه فعلي مولاه .. أنها لا شك سمعتكل ذلك ولكنها لا تحبه
ولا تذكر اسمه بل أنها لما سمعت بموته سجدت لله شكراً!! ،

فأقول:
أ لقد قلت بأن عائشة لا تبغض علياًولكنها خالفته لا لشيء إنما للطلب بدم عثمان
ولم تذهب لقتاله بل ذهبت من أجلالإصلاح بين الناس لذلك ذهبت تحت رغبة الناس
في محاولة للإصلاح ويذكر ابن العماد في ) شذرات الذهب )
(( وحين وصل علي إلى البصرة، جاء إلى عائشة وقال لها: غفر الله لك،قالت: ولك،
ما أردت إلا الإصلاح ))(21)،
ويوضح ابن العربي ذلك بقوله (( وأما خروجهاإلى حرب الجمل،
فما خرجت لحرب ولكن تعلّق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه
منعظيم الفتنة، وتهارج الناس ورجوا بركتها في الإصلاح،
وطمعوا في الاستحياء منها إذاوقفت إلى الخلق،
وظنّت هي ذلك فخرجت عاملة بقول الله تعالى { لا خير في كثير مننجواهم }...الآية،
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما } ))
(22)،ونقل ابن حبان (( أن عائشة كتبت إلى أبي موسى وهو والي الكوفة من قبل عليّ :
إنهقد كان من أمر عثمان ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس،
فمر من قبلكم بالقرارفي منازلهم والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبّون
من صلاح أمر المسلمين ))

فهذا هو سبب خروج عائشة وليس بسبببغضها لعلي
فهذا من الكذب المكشوف الذي لا يستند إلى أي دليل صحيح.

أما قوله (( ... بل أنها لما سمعتبموته سجدت شكراًلله ))
ثم يشير بالهامش إلى المراجع التي استقى منها ادعاؤه هذاوهي
(( الطبري وابن الأثير والفتنة الكبرى وكل المؤرخين الذين أرخوا
حوادث سنةأربعين للهجرة )) ،
فرجعت إلى الطبري وابن الأثير في حوادث سنة أربعين
فلم أرلهذه الدعوى أثراً فلله أبوه ما أكذبه!