[كاره النواصب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



اتيت بها لاذكر جميع التفاسير في ذلك

وكما تفضلت بان ال ياسين هم آل محمد صلى الله عليه وسلم

اقتباس :

فان هناك تفسير آخر المقصود به نبي من أنبياء الله غير محمد صلى الله عليه وسلم وهو الراجح

راجح لديكم اخي الكريم اما تفاسيرنا فتقول ان ال ياسين هم ال محمد صلى الله عليه واله

اقتباس :

احضر لي اقوالهم هنا كما فصلت لك واحذر من البتر لانني ساراجعها ليستقيم الانصاف فقط

شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي

عذرا .. الصفحات ج2 110-112

روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: وحدثنا أبو جعفر إملاءً (بإسناده المذكور) عن علي، في قوله تعالى:
((سَلامٌ عَلى إِلْ‏ ياسِينَ)). قال: ياسين محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) ونحن آل ياسين


وروى هو أيضاً قال: أخبرنا عقيل بن الحسين (بإسناده المذكور) عن عبد الله بن عباس في قوله (تعالى):
((سَلامٌ عَلى إِلْ‏ ياسِينَ)). (قال): يعني: على آل محمد، وياسين بالسريانية: يا إنسان، يا محمد.




نظم درر السمطين للزرندي الحنفي 94

وعن أبي جعفر محمد بن علي (رض) انه قال : حين قرأ قوله تعالى : اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم (1) يخبرهم عن بقية الله تلك العترة . وقال ابن عباس : (رض) في قوله تعالى : سلام على آل ياسين (2) على آل محمد (ص).

الفخر الرازي


{وتركنا عليه فى الاخرين * سلام على إل ياسين} قرأ نافع وابن عامر ويعبوب (آل ياسين) على إضافة لفظ آل إلى لفظ ياسين والباقون بكسر الألف وجزم اللام موصولة بياسين، أما القراءة الأولى ففيها وجوه الأول: وهو الأقرب أنا ذكرنا أنه إلياس بن ياسين فكان إلياس آل ياسين الثاني: (آل ياسين) آل محمد صلى الله عليه وسلم والثالث: أن ياسين اسم القرآن، كأنه قيل سلام الله على من آمن بكتاب الله الذي هو ياسين، والوجه هو الأول لأنه أليق بسياق الكلام، وأما القراءة الثانية ففيها وجوه الأول: قال الزجاج يقال ميكال وميكائيل وميكالين، فكذا ههنا إلياس وإلياسين والثاني: قال الفراء هو جمع وأراد به إلياس وأتباعه من المؤمنين، كقولهم المهلبون والسعدون قال:
أنا ابن سعد أكرم السعدينا

ثم قال تعالى: {إنا كذلك نجزى المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين} وقد سبق تفسيره والله أعلم.
*****

يقول ان الاول اقرب ولكنه يعترف بالوجه الثاني

تفسير ابن كثير الجزء 4

{ سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } كما يقال في إسماعيل : إسماعين. وهي لغة بني أسد. وأنشد بعض بني نمير في ضَبِّ صَادَه.
يَقُولُ رَبّ السوق لما جينا... هذا وربِّ البيت إسْرَائينا (5)
ويقال : ميكال ، وميكائيل ، وميكائين ، وإبراهيم وإبراهام ، وإسرائيل وإسرائين ، وطور سيناء ، وطور سينين. وهو موضع واحد ، وكل هذا سائغ (6)
وقرأ آخرون : "سلام على إدراسين" ، وهي قراءة عبد الله بن مسعود. وآخرون : " سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ" يعني : آل محمد صلى الله عليه وسلم.

الصواعق المحرقة لابن حجر

الاية الثالة قوله تعالى ( سلام على ال ياسين ) الصافات (130) فقد نقل جماعة من المفسرين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بذلك سلام على ال محمد وكذا قاله الكعبي فعليه فهو داخل بطريق الاولى او النص اللهم صل على ال ابي اوفى. لكن اكثر المفسرين على ان المراد الياس عليه السلام وهو قضية الساق .

******

انظر هنا
يقول اولا نقل جماعة من المفسرين عن ابن عباس ثم يقول ( اكثر المفسرين ؟):confused:
فايهما ناخذ قول ابن عباس او قول المفسرين ؟

والشيئ الجميل انه في نفس الكتاب بعد عدة اسطر قال:
وذكر الفخر الرازي ان اهل بيته يساوونه في خمسة اشياء في السلام قال السلام عليك ايها النبي وقال تعالى ( سلام على ال ياسين ) وفي الصلاة عليهم في التشهد. و... الخ.
******

وحتى مع الاحاديث التي ذكرتها انت جميعهم يعترفون بان هناك من نسبها الى ال محمد عليهم السلام

وكما في الرد السابق ذكرت لك ان الامام علي عليه السلام يقول بان ال ياسين هم ال محمد فنحن ايضا نقول بذلك

وفي تفاسيركم ابن عباس ايضا يقول بذلك
والكعبي يقول بذلك
والفخر الرازي يقول بذلك

فاختر انت من تتبع ؟

قال تعالى
(( ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ))


اظن هذه الدلائل تكفي

اقتباس :

نعم لا نقوم باي تصرف ليس عليه دليل .

الصلاة والسلام على ال النبي ليس عليها دليل ؟؟!!
عجيب امرك !

1)
وذكر الفخر الرازي ان اهل بيته يساوونه في خمسة اشياء في السلام قال السلام عليك ايها النبي وقال تعالى ( سلام على ال ياسين )

2)

(( إن الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما ))

وجميعنا نعلم انه يجب الصلاة على النبي الصلاة الكالمة
لا الصلاة البتراء وبالطبع تعرف ما اقصد

اقتباس :

ستظل مطبلاً حتى تثبت دعواك

لقد تركنا التطبيل لأمثالكم حفظكم الله