|
عضو برونزي
|
رقم العضوية : 20772
|
الإنتساب : Aug 2008
|
المشاركات : 1,243
|
بمعدل : 0.20 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
ملاعلي
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 19-08-2008 الساعة : 01:45 AM
عندما اقول عنك كذاب فقد كانت اخلاقي واطيه
واذا كذبت نفسي وقلت بأنك صادق اصبحت اخلاقي عاليه كبعض الناس
زمن مقلوب كالماضين منكم والذين تتبعونهم من المنافقين الاخيار
انا سوف ارد عليك بموضوع جميل وسوف يرضيك عن خال المسلمين معاوية الذي خلا من الايمان
فالاحاديث التى دخل التاريخ به معاوية
لعن الله القائد والراكب والسائق هذا خال المسلمين ملعون مع العائلة اللعينه
تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ
الى النار وبئس المصير
سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص .
لا اشبع الله بطنه لعنه الله
قال ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 189 ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن ابي حمزه عن ابن عباس قال : كنت العب مع الغلمان فجاء النبي (ص) فاختبأت منه ، فجاءني فحطاني حطوة او حطوتين وارسلني الى معاوية في حاجة ، فاتيته وهو يأكل ، فقلت : اتيته وهو يأكل ، فارسلني الثانية فاتيته وهو يأكل، فقلت : اتيته وهو يأكل ، فقال ، لا اشبع الله بطنه . وقد كان معاوية لايشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام امارته فيقال انه كان ياكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول : والله لا اشبع وانما اعيى .
ومشكلة بعض الناس يقولون انه مدحه فهل يمتدح بشئ يضر الانسان حتى يصل الى هلاكه واتمني ان تأتي بمصادر احاديثك التي كتبته لكي نضحك قليل على المصادر وانت تعلم قصدي اذ تعلم ذلك واذا لاتعلم فلا تخوض بموضوع اكبر منك
|
|
|
|
|