[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الخير [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي جزاك الله خير انا قلت اني مااعرف وشو حكم قاتل عثمان وانا مااحب اتكلم عن احد واظلم احد اللي اعرفه اكتبه لكم اما بالنسبه للي بايعو النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجره فهم عدول ولا يصح لاحد سبهم وقد ذكر القرآن الكريم خبر هذه البيعة، ومدح أصحابها، ورضا الله عنهم، قال تعالى في ذلك: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا } (الفتح: ولأجل ما ذكر الله، سميت هذه البيعة ( بيعة الرضوان ) وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه البيعة من صحابته رضوان الله عليهم تحت شجرة، وكان عمر رضي الله عنه آخذًا بيده، و مَعْقِل بن يسار آخذًا بغصن الشجرة، يرفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد ثبت في صحيح الحديث - ناهيك على ما جاء في القرآن - الشهادة بالجنة لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية؛ فعنأم مبشر رضي الله عنها: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها: ( لا يدخل النار - إن شاء الله - من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها ، قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } (مريم:71) فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل: { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (مريم:72) رواه مسلم ، وفي "سنن" أبي داود : ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ) وفي "المصنف" ل ابن أبي شيبة ،قال: السابقون الأولون، من أدرك بيعة الرضوان. وقد وعد سبحانه هؤلاء بالجنة، قال الله تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } (التوبة:100) . وضحت لك ماتبي وانه لا يجوز سبهم وادله من القراناتمنى اني اكون وضحت المقصود ووفق الله الجميع للخير والعافيهان شاء الله قدام الجميع ودمتم بحفظ المولى ورعايته

الســـــــــلام عليكم جميعا ورحمة الله المشكلة الكبرى أخت الإسلام أنكم ترون الحقائق بعين واحدة فقط وتغضون الطرف عن أمور كثيرة ومصيرية في الحياة وفي الدين والدنيا جميعا ....!!نحن نقول وننتقد أفعال بعض الصحابة ونناقش أفعال ومعتقدات بعضهم ، وأنتم فقط حيلتكم في الرد علينا بخصوصه سوى ( أننا نسب الصحابة ) ....، فلا أدري بأي منطق نتحدث به معكم فيه ....!!وكأن تلكم الصحابة في مكان من القدسية يجعلهم محظورا حتى ذكر أسمائهم بغير السجود لهم - والعياذ بالله - وبغير التبجيل والتهليل لهم ....!!يا أختي الكريمة أعلمي أن هذا دين وليس متاع دنيا فانية وأنت ونحن والبشرية كلها مسئولون عمن نأخذ ديننا وبمن نتبع وبمن نقتدي ...وليس من المنطق أن تلزمونا بالأقتداء بمعاوية - مثلا - ونخرج على إمام الزمان ونحاربه بحجة واهية ما أنزل الله بها من سلطان ......!!!وليس من الحق أن نلهث وراء جمل أم المؤمنين خروجا على خليفة رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله فقط لآنها زوجة افضل الخلق والرسل ونحن لا زلنا نردد ونكرر قول نبينا فيه ( أنع مع الحق والحق مع علي ) ....!!فهل ترضين بعقلك هذا التحجر أختي الكريمة فقـــط لأنهم صحابة ....!!عفوا أخيتي فعقلك وتفكيرك هذا غير صالح للأســــــــــتخدام البشري العقلي الذي فضله الله تعالى على سائر خلقه بعقله وكرمه برسالته ...!!هل عرفت الآن الفرق بيننا وبينكم .....!؟؟؟ونعـــــــــــــود الآن لردك أعلاه أخيتي بكل أحـــــــــترام لك والجميع :

اقتباس :

وقد ثبت في صحيح الحديث - ناهيك على ما جاء في القرآن - الشهادة بالجنة لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية؛ فعنأم مبشر رضي الله عنها: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها: ( لا يدخل النار - إن شاء الله - من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها ، قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } (مريم:71) فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل: { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (مريم:72) رواه مسلم ، وفي "سنن" أبي داود : ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ) وفي "المصنف" ل ابن أبي شيبة ،قال: السابقون الأولون، من أدرك بيعة الرضوان.

ولقد نقلت لما هنا أعــــــــــــلاه الشهادة بالجنة لجميع من حضروا بيعة الشجرة والرضوان ....فهل تعلمين أن من بين المبايعين من الصحابة قتلة خليفتكم عثمان بن عفان .....، فهل تصلح هذه الشهادة المطلقة للجميع بالجنة ام مــــاذا ؟؟وإن كان جــــــــــوابك كما جاء مسبقا بقولك :

اقتباس :

اخوي جزاك الله خير انا قلت اني مااعرف وشو حكم قاتل عثمانوانا مااحب اتكلم عن احد واظلم احد اللي اعرفه اكتبه لكم اما بالنسبه

فسيكون هذا منك تهـــــــــربا من حكم عقلك وفطرتك ومن إجــــــــــابتنا كالعادة منكم ....!!فليس من المنطق أن نُكـــــــــفر نحن ليلا ونهارا على ألسن مشائخكم وعلمائكم على أتفه ما هم لا يفقهون القول فيه ولا التدبر فيه ....، وعندما يصل الأمر إلي بعض الأمور بين الصحابة يُـــغض الطرف عن كل شيء والقول المشهور من عندكم ( تلك امة قد خلت ) ونحن لا نكفر احـــد وأمرهم إلي الله تعالى وحده ....فلماذا لا يكون أمرنا كذلك إلي الله تعالى وحده .....!!!وســــــــــــؤالنا لك الآن :أيها أعظم عندك سب صحابي ام قتله ؟أحــــــــــــــترامي للميع والســـــــــــــــــــلام