[نجف الخير]

علي عليه السلام ومسائل ملك الروم



أخرج أحمد ـ إمام الحنابلة ـ في الفضائل قال : حدثنا عبد الله القواريري حدثنا مؤمل عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب يقول أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن قال ابن المسيب ولهذا القول سبب وهو : ان ملك الروم كتب إلى عمر يسأله عن مسائل فعرضها على الصحابة فلم يجد عندهم جوابا فعرضها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه فأجاب عنها في أسرع وقت في أحسن جواب



( ذكر المسائل ) قال ابن المسيب : كتب ملك الروم إلى عمر بن الخطاب : من قيصر ملك بني الأصفر إلى عمر خليفة المسلمين أما بعد فإني مسائلك عن مسائل فأخبرني عنها : ما شيء لم يخلقه الله ؟ وما شيء لم يعلمه الله ؟ وما شيء ليس عن الله ؟ وما شيء كله فم ؟ وما شيء كله رجل ؟ وما شيء كله عين ؟ وما شيء كله جناح ؟ وعن رجل لا عشيرته له ؟ وعن أربعة لم تحمل بهم رحم ؟ وعن شيء يتنفس وليس فيه روح ؟ وعن صوت الناقوس ماذا يقول ؟ وعن ظاعن ظعن مرة واحدة ؟ وعن شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ـ ما مثلها في الدنيا ؟ وعن مكان لم تطلع فيه الشمس إلا مرة واحدة ؟ وعن شجرة نبتت من غير ماء ؟ وعن أهل الجنة فإنهم يأكلون ويشربون ولا يتغوطون ولا يتبولون ـ ما مثلهم في الدنيا ؟ وعن موائد الجنة فإن عليها القصاع في كل قصعة الوان لا يخلط بعضها ببعض ـ ما مثلها في الدنيا ؟ وعن جارية تخرج من تفاحة في الجنة لا ينقص منها شيء ؟ وعن جارية تكون في الدنيا لرجلين وهي في الآخرة لواحد ؟ وعن مفاتيح الجنة ما هي ؟

فقرأ علي عليه السلام الكتاب فكتب في الحال خلفه

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد ـ فقد وقفت على كتابك أيها الملك وأنا أجيبك بعون الله وقوته وبركته وببركة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أما الشيء الذي لم يخلقه الله تعالى فالقرآن لأنه كلامه وصفته ، وكذا كتب الله المنزلة والحق سبحانه قديم وكذا صفاته ، أما الذي لا يعلمه الله فقولكم ، له ولد وصاحبة وشريك ، ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله لم يلد ولم يولد ، وأما الذي ليس عند الله ، فالظلم وما ربك بظلام للعبيد ، وأما الذي كله فم ، فالنار تأكل ما يلقى فيها ، وأما الذي كله رجل فالماء ، وأما الذي كله عين فالشمس ، وأما الذي كله جناح فالريح ، وأما الذي لا عشيرة له : فآدم عليه السلام ، وأما الذي لم يحمل بهم رحم : فعصى موسى ، وكبش إبراهيم ، وآدم ، وحواء ، وأما الذي يتنفس من غير روح ، فالصبح قةله تعالى والصبح إذا تنفس ، وأما الناقوس فإنه يقول طقا طقا ،حقا حقا، مهلا مهلا عدلا عدلا، صدقا صدقا ، إن الدنيا قد غرتنا واستهوتنا ، تمضي الدنيا قرنا قرنا ، ما من يوم يمضي عنا إلا أوهى منا ركناً ، إن الموتى قد أخبرنا إنا نرحل فاستوطنا ، وأما الظاعن فطور سيناء لما عصت بنو إسرائيل وكان بينه وبين الأرض المقدسة أيام فقلع الله منه قطعة وجعل لها جناحين من نور فنتقه عليهم فذلك قوله : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم ، وقال لبني إسرائيل إن لم تؤمنوا وإلا أوقعته عليكم ، فلما تابوا رده إلى مكانه ، وأما المكان الذي لم تطلع عليه الشمس إلا مره واحدة فأرض البحر لما فلقه الله لموسى عليه السلام وقام الماء أمثال الجبال ويبست الأرض بطلوع الشمس عليها ثم عاد ماء البحر غلى مكانه ، وأما الشجرة التي يسير الراكب في ظلها مائة عام فشجرة طوبى وهي سدرة المنتهى في السماء السابعة إليها ينتهي أعمال بني آدم وهي من أشجار الجنة ليس في الجنة قصر ولا بيت إلا فيه غصن من أغصانها ، ومثلها في الدنيا الشمس اصلها واحد وضوئها في كل مكان ، وأما الشجرة التي نبتت من غير ماء ، فشجرة يونس عليه السلام وكان ذلك معجزو له بقوله تعالى : وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ، وأما غذاء أهل الجنة فمثلهم في الدنيا الجنين في بطن أمه فغنه يتغذى من سرتها ولا يبول ولا يتغوط ، وأما الألوان في القصعة الواحدة ، فمثله في الدنيا البيضة فيها لونان أبيض وأصفر ولا يختلطان ، وأما الجارية التي تخرج من التفاحة فمثلها في الدنيا الدودة تخرج من التفاحة ولا تتغير ، وأما الجارية التي تكون بين أثنين ، فالنخلة التي تكون في الدنيا لمؤمن مثلي ولكافر مثلك وهي لي في الآخرة دونك ، لأنها في الجنة وأنت لا تدخلها ، وأما مفاتيح الجنة : فلا إله إلا الله محمد رسول الله

قال ابن المسيب فلما قرأ قيصر الكتاب قال : ما خرج هذا الكلام إلا من من بيت النبوة ، ثم سأل عن المجيب فقيل له ، هذا جواب ابن عم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فكتب إليه سلام الله عليه ، أما بعد فقد وقفت على جوابك ، وعلمت أنت من أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسـالة ، وأنت موصوف بالشجاعة والعلم ، وأوثر أن تكشف لي عن مذهبكم و الروح التي ذكرها الله في كتابكم بقوله : ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ، فكتب إليه أمير المؤمنين ، أما بعد ـ فالروح نكثه لطيفة ، ولمعة شريفة ، من صنعة باريها وقدرته منشأها ، أخرجها من خزائن ملكه وأسكنها في ملكه فهي عنده لك سبب ، وله عندك وديعة ، فإذا أخذت مالك عنده أخذ ماله عندك ، والسلام ختام (16).

-----------------------------------

1 - تعتل: تجذب جذبا قويا. «الصحاح: 5/1758 عتل ».
2 - كذا في المصدر، وفي الاصل: قد.
3 - سنن سعيد بن منصور: 2/67 ح‏2078، مسند احمد بن حنبل: 1/140 و154و155، فضائل الصحابة: 2/707 ح‏1209 وص‏719 ح‏1232، سنن ابي داود: 4/140 آ141 ح‏4398 4403، مسند ابي يعلى: 1/440 ح‏587، سنن الدارقطني: 3/138ح‏173، المستدرك على الصحيحين: 1/258 وج‏4/389، الشافي في الامامة: 4/180 آ182، السنن الكبرى للبيهقي: 8/264، الاستيعاب: 3/39، المناقب للخوارزمي: 80ح‏64، تذكرة الخواص: 147، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 12/205، الطرائف‏لابن طاووس: 2/473، بناء المقالة الفاطمية: 174، كشف الغمة: 1/112، الرياض‏النضرة: 3/164، ذخائر العقبى: 81، كشف المراد: 377 و384، نهج الحق وكشف‏الصدق: 277 و350، المستجاد: 124، فرائد السمطين: 1/350 ح‏275، فتح الباري:12/101، جواهر المطالب: 1/198، ارشاد الساري: 10/9، كنز العمال: 5/451ح‏13584، تيسير الوصول الى جامع الاصول: 2/8 ح‏9، فيض القدير: 4/357، بحارالانوار: 30/680 687 وج 40/250 ح‏24 وص‏277 ح‏41 وج‏79/88 ح‏6، معادن‏الجواهر: 2/31 ح‏8، دلائل الصدق: 3/74، غزوات امير المؤمنين (ع): 35، الغدير:6/101 و102.
4 - ارشاد المفيد: 1/204.
5 - سورة الانعام: 164، سورة الاسراء: 15، سورة فاطر: 18، سورة الزمر: 7.
6 - مناقب ابن شهراشوب: 2/362.
7 - كشف الغمة: 1/112 113.
8 - قضايا امير المؤمنين (ع) للقمي: ح‏90 و188 و245، الاختصاص: 111، زين‏الفتى: 1/302 ح‏216، المناقب للخوارزمي: 80 ح‏65، كفاية الطالب: 227 ح‏3، بناءالمقالة الفاطمية: 174، الرياض النضرة: 3/163، ذخائر العقبى: 80 و81، كشف المراد:377 و384، المستجاد: 125، فرائد السمطين: 1/350 ح‏276، جواهر المطالب:1/198، ارشاد القلوب: 213، بحار الانوار: 40/250 ح‏25 وص‏277 ذح‏41وج‏79/49 ح‏35 وص‏53 وص‏89 ح‏7، ينابيع المودة: 1/226 ح‏57، الغدير: 6/110وص‏132، قضاء امير المؤمنين (ع): 41 ح‏4، معادن الجواهر: 2/31 ح‏9، دلائل الصدق‏للمظفر: 3/74، غزوات امير المؤمنين (ع): 38 39.
9 - ارشاد المفيد: 1/205.
10 - في المصدر: فقالت له المراتان.
11 - مناقب ابن شهراشوب: 2/367.
12 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح‏173، الفضائل لشاذان: 64، نهج الحق وكشف الصدق:241، بحار الانوار: 40/252 ح‏26، معادن الجواهر: 2/32 ح‏11، قضاء امير المؤمنين(ع): 12 ح‏3، غزوات امير المؤمنين (ع): 43.
13 ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب . الغدير 3 | 96 . كنز العمال 6 | 153 . مناقب الخوارزمي | 49 . مقتل الخوارزمي 1 | 43 .
14 ـ هذا الحديث واضرابه من القضايا التي اجمعت العامة والخاصة على صحته ، وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه وتصريحه بفضل سيدنا امير المؤمنين عليه السلام . الغدير 6 | 104 . مناقب ابن شهراشوب 2 | 361 . البحار 9 | 487 الطبعة القديمة .
15ـ الطرق الحكمية لأبن القيم الجوزية ص 46
16ـ زين الفتي في شرح صورة هل أتى للحافظ العاصمي ، وتذكرة خواص الأمة لسبط ابن الجوزي الحنفي ص 87