[العشق السرمدي]

ويروى أيضا : عن كُليب الجرمي قال : فانتهينا الى عليّ فسلمنا عليه ثم
سألناه عن هذا الأمر ، فقال : عدا الناس على هذا الرجل وأنا معتزل فقتلوه ، ثم ولوني وأنا كاره ، ولولا خشية على الدين لم أجبهم ، ثم طفق هذان في النكث فأخذتُ عليهما وأخذت عهودهما عند ذلك وأذنت لهما في العمرة ، فقدما على أمهما حليلة رسول الله « ص » فرضيا لها ما رغبا لنسائهما عنه ، وعرضاها لما لا يحل لهما ولا يصلح ، فاتبعتُهما لكيلا يفتقوا في الاسلام فتقا ولا يخرقوا جماعة ، ثم قال أصحابه : والله لا نريد قتالهم إلا أن يقاتلوا ، وما خرجنا إلا لإصلاح (4) .
ويروى أيضا : قال الأحنف : فلقيت طلحة والزبير فقلت : من تأمراني به وترضيانه لي فإني لا أرى هذا الرجل إلا مقتولا ؟ قالا : علي . قلت أتأمراني به وترضيانه لي ؟ قالا : نعم . فانطلقت حتى قدمت مكة فبينا نحن بها اذا أتانا قتل عثمان ، وبها عائشة أم المؤمنين ، فلقيتها فقلت : من تأمرين أن أبايع ؟ قالت : علي . قلت : تأمريني به وترضينه لي ؟ قالت : نعم . فمررت على عليّ بالمدينة فبايعته ثم رجعت الى أهلي بالبصرة ، ولا أرى الأمر إلا قد استقام ، قال : فبينا إنا كذلك اذ أتاني آت فقال : هذه عائشة وطلحة والزبير قد نزلوا جانب الخُريبة ، فقلت : ما جاء بهم ؟ قالوا : أرسلوا إليك يدعونك يستنصرون بك على دم عثمان ، فأتاني أفظع أمر لم يأتني قط ، فقلت : انّ خذلاني هؤلاء ومعهم أم المؤمنين وحواري رسول الله « ص » لشديد ، وان قتالي رجلا ابن عم رسول الله « ص » قد أمروني ببيعته : يا أم المؤمنين أنشدك بالله أقلت لك من تأمريني به ؟ فقلتِ : علي . فقلت : أتأمريني به ؟ وترضينه لي . قتل : نعم ؟ قالت : نعم ولكنه بدلّ .
فقلت : يا زبير ياحواري رسول الله يا طلحة أنشدكم الله أقلت لكما من تأمراني ؟ فقلتما علي . فقلت : أتأمراني به وترضيانه لي ؟ فقلتما : نعم . قالا : نعم ولكنه بدلّ . فقلت والله لا أقاتلكم ومعكم ام المؤمنين وحواري رسول الله « ص » ، ولا أقاتل رجلا ابن عم رسول الله « ص » أمرتموني ببيعته (5) . عقد الفريد : نظيره (6) .
في هذه الكلمات موارد للنظر والتدبر :
1 ـ قوله والحق انهما رجعا وتابا ، ثم تابت بعد ورجعت : خلافهم وعصيانهم وافسادهم في الأرض محقق واقع ، وأما توبتهم ورجوعهم وقبول توبتهم امر محتمل الصدق والكذب ، ولابد من اقامة الدليل واثبات المدعى . نعم ؛ يدل على توبة الزبير حديث ـ بشر قاتل ابن صفية بالنار ـ ان صح الحديث . وكذا حديث أبى الله أن يدخل طلحة الجنة إلا وبيعتي في عنقه .
2 ـ واجلسوا في بيوتكم إلا عن قتلة عثمان : هذا القول من عائشة في نهاية الضعف ، فإن القعود عن الدفاع ومخالفة الامام لا يوافق كتابا ولا سنة . وأما محاربة قتلة عثمان فإن كان المراد القتلة حقيقة : فهم لا يتجاوزون عن ثلاثة أفراد عادة . وان أرادت منهم من أعد واستعد لقتاله : فهي والزبير وطلحة على رأسهم .
3 ـ ولكنه بدلّ : هذه الكلمة من عائشة والزبير وطلحة بعد اعترافهم على مقامل الخلافة والامامة لعلي « ع » أنما وقعت في زمان خلافهم وتمرّدهم وعصيانهم ولم يأتوا بما يوجب طعنا في ولاية اميرالمؤمنين « ع » ، وسبق انهم تابوا ورجعوا الى عقيدتهم . ثم أن أهلية الامامة ومقام الخلافة ثابتة له ، وأما تبديله : فلم يثبت ويحتاج الى الاثبات ، مع أن رسول الله « ص » قال : علي مع الحق والحق مع عليّ يدور حيث ما دار ، وقال : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي .
عقد الفريد : عن ابن أبزى قال : انتهى عبدالله بن بديل ( كان سيد خزاعة وكان له قدر وجلالة ) الى عائشة وهي في الهودج ، فقال : يا أم المؤمنين أنشدك بالله اتعلمين أني أتيتك يوم قتل عثمان فقلت لك : ان عثمان قد قتل فما تأمريني به فقلت لي : الزم عليا ؟ فوالله ما غيّر وما بدل ! فسكتت . ثم أعاد عليها ، فسكتت ؛ ثلاث مرات . فقال : أعقروا الجمل ، فعقروه (7) .