[العـراقي]

اقتباس :

هناك مثل يقول مابني على باطل فهو باطل

هو ليس مثل وانما هي قاعدة دينيه معرفه للجميع وهي صحيحه
(( فأنا اعتبر ان ما ورده في صحيح مسلم هو باطل و غير صحيح وهنا نفند ل الكلام الموجود ))

فهل تعتبر انت ان هذا الحيث باطل اذا اعتبرته باطل انتهت المشكله و الاسئله جميعها واذا لم تعتبرها باطله فالاسئله موجوده و يجب الجواب عليها كون الحديث فيه عده مغالطات من حيث السرد و التلفيق

اقتباس :

هذا الكلام معناه ( لن يصيب هذان الرجلان الخير بعد اليوم )

كيف ذلك هل قالت ما اصاب او قالت من اصاب يوجد فرق في الاعراب ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير ومايشير الى انهم افضل رجلين؟؟

اقتباس :

هذا الكلام معناه ( بسبب انك لعنتهم وسببتهما )

انت هنا تأكد ان رسول الله يسب !!! وهو على خلق عظيم

اقتباس :

تصدق يالعراقي رجعتني لايام اللغه العربيه وقواعدها. نكمل الاسئله مع انها باطله لان اساسها باطل

والله يا حبيبي انا لم ارجعك لايام اللغه العربيه وانما هو حديثكم المسند و الصحيح في مسلم ارجعنا الى بداية اللغه العربيه !!

اقتباس :

سياق الحديث يقول ( رجلان ) اي نكرة غير معرفه اي لاتعرفهما فكيف تسئل من هما؟؟

كان الاجدر بك ان تسأل نفسك لماذا هذا الحديث نكره و لم يعرف بهذان الشخصان !!! مع العلم انه مسند و صحيح !!!

اقتباس :

وهل في الحديث مايشير الى انهم افضل رجلين؟؟

((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير ومايشير الى انهم افضل رجلين؟؟

اقتباس :

طبعا عائشه رضي الله عنها لم تدافع عنهما ولكن هذا مافهمته انت بالخطاء

لا حبيبي دافعت عائشه عليهما و الدليل قولها للرسول ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي)

اقتباس :

هذا السوال جاء على اساس مافهمته وانت فهمت الحديث خطا فالطبيعي ان يسقط السول

عائشه علمت باصلاح الرجلين و دافعت عنهما و قالت و جادلت رسول الله ( الاصلاح هو )) ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) ((و الدفاع هو )) تذكير رسول الله بذا الكلام وهل الرسول ينسى !!( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي)!!!

اقتباس :

الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يحكم على الظاهر اما الباطن فالذي يحكم عليه هو الله سبحانه وتعالى

الرسول يحكم بالباطن و الظاهر وهذه قدرة الله تعالى جعلها له فهو خاتم الانبياء و الرسل (( ما ينطق عن الهوى الا هو وحي يوحى )) اذا كلام رسول الله سواء المستنبد منه الباطن و الظاهر الا هو من عند الله تعالى بواسطة الوحي المرسل من قبل الله تعالى

اقتباس :

والتقوى شيء باطن وعليه انه ممكن ان يلعن ويسب الاتقياء على ظاهر مايرى منهم فالرسول عندنا بشر يغضب ويرضى.

وانك لعلى خلق عظيم لا تغالط نفسك و تغالط كلام الله كيف رسول بخلق عظيم يسب !! هذا شيء غير معقول اما عن التقوى فقد اجبنا بالنقطه الفوقها تنطبق عليها الرسل يعلم كل شيء وهذه كرامه من الله تعالى له كونه اخر الانبياء الرسل

اقتباس :

4 ـ أيمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم (ص) ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟

اقتباس :

على اني اعرف شيء كثير في اللغه العربيه .. ولكني اعترف واقر ان هذا السوال لم افهمه البتات البته

في الحديث المنسوب لرسول الله تعالى عن عائشه والذي في صحيح مسلم و مسند تقول عائشه و تذكر رسول الله بأن اي شخص يدعوا عليه رسول الله تعالى يتحول الى اجر و زكاة !! وم متناسين ان هذا الامر غير منطقي و غير صحيح و الصحيح في ذلك هو هذا الحديث
حيث قال رسول الله
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 101 ص290

هذا منطقي و مقبول من حيث كل شيء شاهده و احكم بنفسك

اقتباس :

طبعا الايه تقول ( الله ورسوله ) ولم تقل ( الله او رسوله ) اي ان شرط وقوع لعنة الله عليهم في الدنيا والاخره هو ان يؤذوا الله ورسوله في نفس الوقت وهذا لايقع الا بحاله واحده وهي ( تكذيب الرسول بما جاء به من عند ربه ) اي من كذب الله بما جاء به رسوله ولاحظ انه قال ( الله ورسوله ) ولم يقل ( الله ومحمد ) علق الامر بالرساله

هنا يا اخي الغالي تفسيركم غير صحيح و الدليل على ذلك انت تقول شرط ان يكونوا الله و رسوله فاذا كان فقط الله او فقط رسوله الا يستحق اللعنه و نحن نعلم ان رسول الله و كلامه من عند الله تعالى

من اغضبني فقد اغضب الله و من اغضب الله فقد كفر و الكافر ملعون في الدنيا و الاخره
ثانيا من قال لك ان نوع الخلاف بين الرجلين و رسول الله حول الرساله او اي شيء اخر فالحديث الركيك الموجود عن امكم عائشه و المسند و الصحيح في سلم لم يتطرق لنوعية الخلاف الدائر بينهما

وهذا كله له تفسير واحد فقط وهو انهم ارادوا ان يبعدوا الشبهه عن هذان الرجلان و تناسوا ركاكه الحديث

اشكر لك حوارك الجميل و ارجوا ان نستمر هكذا
العراقي