[العـراقي]

رجل من مكه انا شاهدت ردك وكان عباره عن اعتقاد منك فقط بدون ادله دامغه

فأنت تقول قد يكونا الامام علي عليه السلام وسلمان الفارسي

فأذا كنت تعتقد هذا الشيء فانت في ضلال مبين و الدليل

قول رسول الله صل الله عليه واله وسلم (( علي مع الحق و الحق مع علي )) متفق عليه

فكيف تقول قد يكون علي اذا هنا بطل ادعائك و ضنك راجع حساباتك صح ام خطأ

فأذا قلت صح هذا الامر لا غبار عليه يبعد علي بن ابي طالب من هذا الحديث

واذا قلت خطأ فأنت توقع نفسك في مطب اخر وهو ان رسول الله على خطأ وحاشا رسول الله ان يقع في خطأ وهو لا ينطق عن الهوى الا هو وحي يوحى

كونه قال علي مع الحق و الحق مع علي فأذا لعنه و سبه وهو سابقا قال هذا الحيث هنا يكون علي مع الحق و رسول الله على خطأ حاشا لله تعالى

فأختار يا رجل من مكه ايهما تختار ؟؟

وهنا نأتي للشطر الاخر من جوابك حول السب و معناه

انت في ردك تريد ان تفند نوعية السب عند رسول الله بقولك سب الرسول يختلف عن سب باقي الناس !!!

الا تعلم قوله تعالى (( وانك لعلى خلق عظيم )) اي نوعية السب غير وارده عن رسول الله في كل انواع السب القليل او الكبير وهنا تفند مسألة السب

كيف تعتقد بنبي منزل من عند الله تعالى يسب !!!

فأذا قلت كلامك صح فأنت تطعن بالحديث الذي روته امك عائشه و استند عليه فطاحل علمائكم و كتبكم التي تعتبرونها بمنزلة القرآن الكريم

واذا قلت خطأ كلامك يا العراقي فأنت تطعن برسول الله تعالى و بكلام الله تعالى (( انك لعلى خلق عظيم ))

فهذا الحديث الذي تتناقله كتبكم و يعتبرونه صحيح و مسند متعارض مع كلام الله تعالى ومع سنته

وهو اخفاء الحق و التستر على هذان الشخصان وقد فاتهم انهم تستروا عليهم و طعنوا رسول الله تعالى بالسب فكشفهم الله تعالى

و الان بعدما فندنا ما اتيت به ما رأيك بهذا الحديث الذي عندنا اليس هو الاصح وهو الذي لا يطعن برسول الله تعالى

عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 101 ص290

كيف تجد هذا الحديث يا رجل من مكه اليس هذا احق و افضل و معقول من جميع الجوانب

هذا من جانب ومن الجانب الاخر
قد يقال أنهما أبو بكر وعمر لأنهما أفضل رجلين عندكم و خلفائكم الاوائل ولأن السيد عائشة تعلم بحالهما من الصلاح وقد يقال أنها أرادت بختام الحديث الدفاع عنهما ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) الدفاع عنهما ليس إلا . فما تقول يا رجل من مكه ؟

عائشه تذكر رسول الله تعالى !!!
لا حول ولا قوة الا بالله

{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب

نحن سيوف حيدرا