[الزٍهرٍآء]

بسّمه تعالى ،

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

شبهة حديث (( أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ )).

قال الوهابي السلفي :
إنّكم يا رافضة تُناقضون التوحيد فتجعلون رسول الله صلى الله عليه وسلم ،شريكا في الاستعانة بالله تعالى .وهذا شرك وكُفر.


والرد على هذا الأحتجاج يكون بوجوه :
الوجه الأول: وهو معنى الحديث عند الشيعة .
الوجه الثاني : وشهد شاهد من أهلها.



*** الوجه الاول :

أقول لقد روى الشيخ الكليني في الكافي (1) :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن مفضل بن عمر قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تعوذ بأحد عشر حرفا ؟ قلت : أخبرني بها ؟ قال : قل : " أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بسلطان الله وأعوذ بجمال الله وأعوذ بدفع الله وأعوذ بمنع الله و أعوذ بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ بوجه الله وأعوذ برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من شر ما خلق وبرأ وذرأ " . وتعوذ به كلما شئت .


مناقشة السند:

سندُ الحديث فهو مجهول ،فلانعرف عن من روى ابراهيم بن هاشم ،.


مُناقشة المتن :

لقد ذكر ابن منظور في لسان العرب قائلا:
(( عوذ : عاذ به يعوذ عوذا وعياذا ومعاذا : لاذ فيه ولجأ إليه واعتصم . ومعاذ الله أي عياذا بالله ))(2).

وقال الزبيدي في تاج العروس:
(( العوذ ، الالتجاء ، كالعياذ بالكسر والمعاذ والمعاذة والتعوذ والاستعاذة عاذ به يعوذ : لاذ به ولجأ إليه واعتصم . وعذت بفلان واستعذت به ، أي لجأت إليه))(3).


فكلمة أعوذ تساوي كلمة ألجأ،ولا نعلم هل الوهابية يلجئون الى الملابس كي تقيهم من البرد؟ أم لا.
وهل الوهابية يستعيذون بالبيوت المصنوعة من حجر وطابوق أم لا ؟؟
وهل يستعيذ الوهابي اذا جاءه ثعبان أسود بالسكين كي يقتله أم لا ؟؟
وهل يستعيذ الوهابي بالمخفر اذا حصلت به مشكلة أمنية ؟؟

فلمَ لا يجوز الاستعاذة برسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟

سُبحان الله والحمدُ لله على نعمة العقل ،.

ثم إنّ هنالك نقطة وهي قد يقول الوهابي أنّ القول في الحديث (( وأعوذ برسول الله ( صلى الله عليه وآله )من شر ما خلق وبرأ وذرأ ))من شر ما خلق وبرأ وذرأ ،راجع على رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنّ هذا مردود لوجود نص قطعي الصدور وهو قوله تعالى ((قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق)).



***الوجه الثاني :

ذكر أحمد بن حنبل في مسنده (4):
[ حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الواحد عن أفلت بن خليفة قال أبى سفيان يقول فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة قالت : بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلنى أفكل فضربت القصعة فرميت بها قالت فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعننى اليوم قالت قال أولى قالت قلت وما كفارته يا رسول الله قال طعام كطعامها وإناء كإنائها ].


فلا نعلم لماذا لا تتهمون أم المؤمنين عائشة بالشرك ؟؟لانها استعاذت برسول الله صلى الله عليه وآله .


وذكرمسلم في صحيحه(5) :
[وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا ابن أبى عدى عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم التيمى عن أبيه عن أبى مسعود أنه كان يضرب غلامه فجعل يقول أعوذ بالله - قال - فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله. فتركه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « والله لله أقدر عليك منك عليه ». قال فأعتقه. ]


وقال النووي في شرحه (6):
[ - قوله ( عن أبي مسعود أنه كان يضرب غلامه فجعل يقول : أعوذ بالله فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله فتركه )
قال العلماء : لعله لم يسمع استعاذته الأولى لشدة غضبه ، كما لم يسمع نداء النبي صلى الله عليه وسلم أو يكون لما استعاذ برسول الله صلى الله عليه وسلم تنبه لمكانه ]

فلم يحكم النووي على الغلام بالشرك ،لاستعاذته برسول الله صلى الله عليه وآله ،فلماذا لا ياوهابية لا تستعيذون برسول الله صلى الله عليه وآله كما فعلت عائشة بنت ابي بكر ؟؟أم انها أصبحت مُشركة عندكم؟؟


والحمدُ لله ربّ العالمين،