[أبو شهاب]

الجزء الثاني والمدهشأن هذه الحسينيات تنتشر انتشاراً كبيراً حيث يوجد في الحي الواحد أكثر منحسينية تُوقف عليها الأوقاف والنذور ولها طابع القداسة عندهم ومن تلكالحسينيات مثلاً حسينية الزهراء وحسينية الإمام المنتظر بسيهات وحسينيةالناصر بسيهات وحسينية الزائر بالقطيف وحسينية الإمام زين العابدينوحسينية الرسول الأعظم، والأعجب من هذا كله – إخواني – أن هناك الكثير منالحسينيات تُدعم مباشرة من حزب الله اللبناني وقد أخبرني بذلك من تحولمنهم وما زال يكتم إيمانه وتحوله.
ولايوجد شيعي سعودي إلا وقد دخل تلك الحسينيات وسمع ما يدور فيها، وجلس إلىوعاظها وشيوخها، وحضر احتفالاتها مما يرسخ مبادئ مذهبهم الفاسد في نفوسعوامهم رجالاً ونساءاً كباراً وصغاراً، كما لا تخلو قرية من قرى الشيعة منجمعية خيرية تتبنى الكثير من المشروعات، وتُوصل الإعانات إلى أبناءالشيعة، ومن هذه الجمعيات الشيعية بالأحساء جمعية العمران الخيرية، وجميعةالمواساة الخيرية بالذارة وجمعية البطالية، وتقوم تلك الجمعيات بجهودكبيرة منها مساعدات الزواج ورعاية المرافق العامة في مناطق الشيعة كأماكنالعبادة والحسينيات ومغاسل الموتى وإصلاح المقابر، كما تقوم هذه الجمعياتالشيعية بإنشاء الدورات المختلفة في الحاسب الآلي والآلة الكاتبة والخياطةإضافة إلى إقامة مدارس رياض الأطفال والعناية بها، كما تهتم هذه الجمعياتبالمرضى وتوفر لهم سُبل العلاج، وقد بلغت إيرادات إحدى تلك الجمعيات وهيجمعية العوامية الخيرية في إحدى الأعوام إلى قرابة اثنين مليون وثلاثمائةوواحد وثمانين ألف ريال سعودي، وبلغت إيرادات جمعية المنصورة الخيريةبالإحساء في إحدى الأعوام إلى مليون وستمائة ألف ريال سعودي.
وشيعةالسعودية كسائر الشيعة في جميع أرجاء العالم فهم على عقيدة الشرك والوثنيةوعبادة القبور، ومن مظاهر الشرك والإبتداع المعلنة في بلاد التوحيد تشيدهمالقبور وجعلهم إياها مُشرفة والبناء عليها، ووضع صور الميت عند القبرأحياناً، وطلب قراءة الفاتحة على روحه ووضع النُصب وركز الأعلام علىالقبور في بعض الأحيان، ومن ذلك أنه في قرية من قرى القطيف يوجد قبريزعمون أنه قبر إليسع عليه السلام قد رُكزت عليه الأعلام ووضع بجانبهمكانٌ للصلاة وبجواره صندوق به أورادٌ شركية ومسابح، وصندوق آخر للتبرعاتلذلك القبر، وقريب من ذلك الضريح يوجد عدد من القبور المشيدة والمبنيعليها، وكل المقابر في القطيف ونواحيها على هذا النمط المبتدع.
كماتقوم شيعة السعودية بنشر وبيع صور الأضرحة والمراقد المزعومة لآل البيترضوان الله عليهم، كمرقد الكاظم وعلي والباقر ، ومشهد الحسين وغيرها رضيالله عنهم، وهذه الصور تلون وتحمل وتباع في أسواقهم علانية, ويتداولونكذلك صور علمائهم ومجتهديهم كصور الخميني والخوئي وغيرهم ويتفاخرونبامتلاكها وتعليقها وبيعها في أسواقهم، كما يبيعون أوراقاً فيها بيانأسماء الأئمة ومواليدهم ووفياتهم وأماكن قبورهم ونحو ذلك، كما يقومونبتعليق الزينات وإضاءة الأنوار واللافتات وتوزيع الحلوى وعقد الندواتوالمحاضرات في كثير من حسينياتهم في القطيف؛ احتفالاً ببعض شعائر دينهمكالاحتفال بعيد الغدير أو مولد هذا الإمام أو ذاك، ومن ذلك أيضاً وضعالرايات السود وتعليق القصائد واللافتات المكتوب عليها ألفاظ الحزنوالبكاء على وفاة الحسين رضي الله عنه، أو غيره من أئمة الشيعة، ومن تلكالعبارات المعلقة قولهم: "يا حسين الدنيا بعد فراقك مظلمة"، ويتواجد شيعةالسعودية في مناطق مختلفة وبكثافة متفاوتة , ونحاول أن نبدأ بالمدينةالمنورة، حيث تسكنها عدة جماعات شيعية منها النخاولة وهم أغلب الشيعةالاثنى عشرية في المدينة، ويسكنون جنوب المسجد النبوي وجنوب شرقه غالباً،وقد زاد عددهم في الآونة الأخيرة نتيجة للزواج المبكر وتسهيل أمور الزواجعندهم، وكذلك بسبب حفلات الزواج الجماعي الذي أقيمت له عدة حفلات فيالسنوات الأخيرة، ومن أشهر أسماء النخاولة الشريمي والخوالدة والدراوشةوالدواويت والمحارضة والفار والأصابعة والزوابعة والوجشة والزيرةوالجرَّافية والمعاريف.
أماإذا أردنا أن نتكلم عن الأسماء المتشابهة بين أهل السنة والنخاولة فإنالهدف من ذكر هذه الأسماء – أحبابي في الله – وهي الأسماء المتشابهة بينالنخاولة وبين أهل السنة وذلك حتى لا يتسرع الإنسان في الحكم على أي إنسانيحمل هذا اللقب حتى يتثبت من عقيدة هذا الشخص الذي أمامه، وحتى ينتبهالإنسان وينتبه أهل السنة، فربما استخدم النخاولة وباقي فرق الشيعة هذهالألقاب حتى لا يعرفوا من بين عوائل أهل السنة ويستطيعون بعد ذلك العملبهدوء والتغلغل بينهم عن طريق الخداع والكذب.
ومن هذه الأسماء والألقاب المتشابه:
_ (الفحل) ,- أقول (الفحل)- وهذا اللقب يحمله بعض أهل السنة ويوجد بين النخاولة أيضاً وهم من قسم الدواويت.
_(لقب الموزيني) وهي قبيلة معروفة من حرب ويوجد هذا القسم بين النخاولة وهم من قسم الفار.
_(الحِربيأو الحَربي) يحمل هذا اللقب كثير من القبائل المعروفة والعريقة، ولكن يحملهذا اللقب أيضًا فرعٌ من فروع النخاولة وهم من قسم الدواويت وهم بكسرالحاء يعني حِربي ولكنهم إذا سُأِلوا عن لقبهم فإنهم لا يكسرون الحاءفيقولون حَربيِ تدليسًا على السائل.
_(الخضيري) يحمل هذا اللقب بعض قبائل القصيم وفيهم العلماء وأهل الخير – أسأل الله أنيوفقهم – ولكن هذا اللقب يوجد أيضاً بين النخاولة.
_(لقب العيسائي) يحمل هذا اللقب بعضٌ من الحضارمة السُنة ولكنه يوجد بين النخاولة وهم من فرع الأصابعة.
_(لقبالصافي) يحمل هذا اللقب بعض من الحضارم السُنة وهم من آل البيت، ويحملهأيضاً بعض النخاولة وهم من فخذ أو فرع الزيرة. _(لقب الصاوي) يحمل هذااللقب بعض من أهل السنة ويحمله بعض النخاولة وهم من فخذ الوجشة.
_(ولقب المدني) ويحمل هذا اللقب بعض عوائل المدينة المنورة ولكنه يوجد بين النخاولة وهم من فرع الشيمي.
_ أما (لقب المالكي) فيحمل هذا اللقب القبيلة المعروفة في الجنوب وهي منالقبائل العريقة والكريمة والشهمة، وهم من أهل السُنة والجماعة، ويحملهأيضاً فرع من فروع شيعة بني عمرو.
_ (الثميري والعبيدي) ويحمل هذا الاسم بعض بيوت السنة ويحمله أيضًا بعض فروع شيعة بني عمرو.
_ (لقب الجريد) ويحمل هذا الاسم بعض أهل الوسطى – المنطقة الوسطى – ويحمله كذلك بعض النخاولة في المدينة المنورة.
إماإذا انتقلنا إلى بعض قبائل المدينة من الشيعة فيقل عددهم عن الشيعة منالنخاولة وهم من قبائل متفرقة والتشيع فيهمطارئ منذ وقت قريب حيث أنأجداد الكثير منهم من أهل السنة والجماعة، ولكن بسبب الجهل بالدينوالإغراءات المالية من قِبل النخاولة وفقر هذه القبائل الفقر الشديد وكذلكالمعاملة الحسنة من النخاولة أدت إلى تشيعهم, وهم قلة بالنسبة للقبائلالأخرى، وبالنسبة لأصولهم التي يرجعون إليها فكثير من أبناء عمومتهم هم منأهل السنة، فمثلاً الشيعة من قبيلة عوف من حرب فعدد الشيعة في هذه القبيلةقليل جداً ولله الحمد بالنسبة لعدد القبيلة الكلي، وهذه القبيلة تعتبر منأكبر قبائل حرب، وفروعها كثيرة جداً وينحصر التشيع في هذه القبيلة في فرعالقصاصين من قبيلة السهلية من عوف، وأيضاً ينحصرون في بيوت قليلة منالقصاصين إذ أن الغالبية العظمى والسواد الأكبر من القصاصين هم أهل السنةوالجماعة ولله الحمد والمنة.
الفرعالثاني وهو من قبيلة بني عمرو أو العمري من حرب، وهذه القبيلة تكاد تكونمن أكثر القبائل دخولاً في التشيع، وهم محصورين بفخذ واحد من هذه القبيلة،وهو فخذ بني جهم أو الجهمي.
أقول - إخواني في الله - لكن إذا قُورِن العدد الكلي لهؤلاء مع بقية قبيلة بنيعمرو فهؤلاء لا يساوون ولا تعتبر لهم نسبة كبيرة لكن تكمن خطورة هؤلاء فيتسمياتهم المختلفة والموافقة لتسميات بعض قبائل أهل السنة فربما تنطلي علىالجاهل بهم، ويكفي في معرفتهم سؤالهم هل هو من بني جهم أو لا؟ ، وديارهؤلاء الشيعة هي بعض القرى في وادي الفرع، ولا ننسى كذلك – إخواني في الله – عائلة المشهدي أو المَشَاهِدة والذي يتواجدون في مكة والمدينة المنورةإلا أنهم أقل الفئات عدداً، ومن آل المشهدي الكاتب والروائي (محمد بن عيسىالمشهدي)، كذلك من جماعات الشيعة في المدينة (الأشراف) ويأتون بعدالنخاولة في العدد وهم سادة من هاشم، والأشراف قسمان قسم سني وقسم شيعي, وأما القسم الشيعي فهم بعض الموجودين في المدينة المنورة، كما يوجد أشراففي قرية السوارجية بالمهد وهم شيعة أيضاً، كما أنهم ينتشرون في مناطق أخرىغير المدينة المنورة مثل مكة المكرمة وجدة والطائف ومدن المملكة الجنوبية.
وكذلكينتشر الشيعة في الإحساء والقطيف وبأعدادٍ قليلة في مدينة جدة ومكة، إضافةإلى وجود بعض الشيعة اللبانيين وأغلبهم من حزب الله اللبناني في مدينةالرياض، كما تنتشر الشيعة الإسماعيلية المكارمة في جنوب مملكتنا الحبيبةوبالتحديد في مدينة نجران.
يتبع