[لواء السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

اكرر قولي قوله تعالى ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) التفتوا قال تعالى ( عنكم ) ولم يقل منكم اي ان الرجس يذهب عنكم ولستم انتم الذين تبتعدون عنه بالاضافه اقول حتى انتم البخاري ومسلم عندكم معصومين اذا اردتم الدليل فهو قولكم صحيح البخاري وصحيح مسلم اي انه لايوجد خطأ فجعلتوهم معصومين بغير دليل ***********اتمنى منك الرد لو سمحتم *********** ***********اتمنى منك الرد لو سمحتم *********** ***********اتمنى منك الرد لو سمحتم *********** تحياتي 0000000000000 لبيك داعي الله .

اشكرك زميلي لبيك على حسن الخلق والصبر
وارجو ان تقرا بتمعن هداك الله الى الحق بقلب مفتوح

التطهير الوارد في الآية لا يعني العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى
{ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها }

وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش ، وكذلك في قوله تعالى { و ثيابك فطهّر} وغيرها من الآيات ،
وبالجملة لفظ ( الرجس ) أصله ( القذر )، يُطلق و يُراد به الشرك كما في قوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان }

، ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق }
وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ ( الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته.

ثم ازيدك ايضا مع ان الأية نزلت في زوجات النبي وان اردت التوضيح وضحت لك ولكن لنبق في سياق الآية

على فرض أنّ الآية نزلت في أصحاب الكساء لا في نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } وغيرها من الآيات

، ولو كان في معنى إرادة التطهير معنى العصمة لوجب القول بعصمة جميع المؤمنين لنص الآية على إرادة الله تطهيرهم

، وهذا ما لا يقوله لا السنة والشيعة ، فكيف تطبق نظرية التطهير على أناس دون آخرين؟!! أليس في المسألة نوع من المزاجية وليس المنهجية العلمية.

تقبل تحياتي واشكرك على مرورك الطيب وحسن الخلق