[جند المرجعية]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جهل [ مشاهدة المشاركة ] ان اقام احدهم ضريحا فهذا ليس بدليل جواز التوسل لغير الله اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جهل [ مشاهدة المشاركة ] (واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي ) فالدعاء والتوسل لغير الله لاينفع وان توسلت الف سنة لقبر اي كان فهو ليس اكثر من مجرد جسد ميت أسالك سؤال بسيط من تقصد ين انه جسد ميت ويترتب على هذه العبارة انه لاينفع ولا يضر هل تعنين النبي ص ام اهل البيت ع ؟؟؟ اذا كان هذا قصدك الظاهر نسيتي لان الشيطان دلئما موجود في قلبك ان بكل سنة بل مدار السنة المسلمين عند حجهم لبيت الله الحرام يتبركون بالحجر الاسود وهل الحجر الاسود أفضل واقدس من النبي وال النبي عليهم أفضل الصلاة والسلام عندما نطلب الشفاء مثلا او التوفيق بطاعة الله نتوجه أليهم بالمنزلة العظيمة التي لديهم عند الله ، العطية من الله الرزق من الله الشفاء من الله لا نختلف (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ) هل هذا الكلام نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ام بعد موته ؟؟؟ الاجابة كاالاتي بل نزلت عليه في زمن حياته ولكن السؤال لك هل الاية تختص في حياته فقط دون مماته أتمنى ان تجيبي على هذا السؤال ؟؟ كيف تريدينا ان نفهم ان الرسول يستغفر للاحياء وهو ميت ؟؟ اذا انته كنت شاك بهذه المسالة ماهي الفائدة من السلام على النبي ص في كل صلاة النبي ص ميت لايسمع ولا ينفع ولا يضر ، وثانيا هل انته الطبري او القرطبي هؤلاء العلماء الاجلاء يفسرون لنا الاية بتفسير واضح وتاتي انته وتجتهد وتقول كيف الرسول ص يستغفر للأحياء وهو ميت نحن الشيعة نقول نعم الرسول ص فقدناه كجسد ولكن يستغفر للعباد بنص الاية التي تركتها لك وقدسية النبي ص لا تفنى عند مماته كونه افضل البشرية وفضله الله على العالمين عندما يصرح الله ان النبي عيسى عليه السلام وجيها بالدنيا والاخره يعني قدسية النبي لا تفنى والدليل (اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ) والاية التي تختص بالنبي ص كونه وجيها بالدنيا والاخره (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ) وكيف ينبأنا الرسول ص وهو ميت ولم يرى الاعمال ؟؟؟؟ أجيبي على هذا السؤال البسيط واتمنى ان لا تشرقي ولا تغربي الذي أريده ان أوصلك الي نتيجة ان النبي ص ممكن التقرب له في مماته والطلب منه بالاستغفار فهو يدعوا لنا عند الله كونه وجيها عند الله وتفسير الاية للقرطبي واضحه وضوح الشمس الاعرابي الذي اتى النبي ص في مماته وليس في حياته اتمنى ان تفهمي كلامي أذا كان تقربي للأضرحة أصبح عباده هل يعني تقبيلي للضريح او مسك الضريح أصحبت عابد لها ؟؟؟ ما قولك عندما أخذ المصحف بيميني واقبله هل أعتبر أعبد جلدة القرأن ؟؟؟ ام احترام بما يحتوية القرأن من كلام الله (على قلوب اقفالها)

كان التوسل جائز في حياة الانبياء والاولياء فهو جائز في مماتهم ايضا والسبب ان الله هو الذي يعطي ويرزق ويشفي انما اتوجه الي الله بجاههم وليس كما يعتقده الجهال امثالك اننا نعبد القبور
رواية صحيحة السند يرويها لنا الخليفة الثاني عمر بن الخطاب
حديث رقم: 4228
مستدرك الحاكم > كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء و المرسلين > و من كتاب آيات رسول الله صلى الله عليه و سلم التي هي دلائل

حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطا : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم و كيف عرفت محمداً و لم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك و نفخت في من روحك و رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلى أحب الخلق . فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك و لولا محمد ما خلقتك .).

هذا حديث صحيح الإسناد و هو أول حديث لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في
وهذا امر اخذناه هل من القران والسنة النبوية الطاهره ؟؟ اذا كان الجواب بنعم اين الدليل ؟

دليل صريح من القرأن الكريم
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ

" مِنْ " زَائِدَة لِلتَّوْكِيدِ .

إِلَّا لِيُطَاعَ

فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ .

بِإِذْنِ اللَّهِ

" بِعِلْمِ اللَّه . وَقِيلَ : بِتَوْفِيقِ اللَّه .

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ)

رَوَى أَبُو صَادِق عَنْ عَلِيّ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيّ بَعْدَمَا دَفَنَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَةِ أَيَّام , فَرَمَى بِنَفْسِهِ عَلَى قَبْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَثَا عَلَى رَأْسه مِنْ تُرَابه ; فَقَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه فَسَمِعْنَا قَوْلَك , وَوَعَيْت عَنْ اللَّه فَوَعَيْنَا عَنْك , وَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ " الْآيَة , وَقَدْ ظَلَمْت نَفْسِي وَجِئْتُك تَسْتَغْفِر لِي . فَنُودِيَ مِنْ الْقَبْر إِنَّهُ قَدْ غُفِرَ لَك .

لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

أَيْ قَابِلًا لِتَوْبَتِهِمْ , وَهُمَا مَفْعُولَانِ لَا غَيْر .

تجدين تفسير هذي الاية في القرطبي أية رقم 64 سورة النساء

من المستحبات المؤكدة زيارة النبي ص والائمة ع

حديث رقم: 974
صحيح مسلم > كتاب الجنائز > باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها

حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا إسماعيل بن جعفر عن شريك وهو بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما : (كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ولم يقم قتيبة قوله وأتاكم). تروي لنا الحديث عائشة بنت الخليفة الاول أبو بكر
بعض الايات التي تختص بالتوسل الي الله

(قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) (97) سورة يوسف
لماذا لم يقل لهم النبي يعقوب ع أسألو من الله مباشرتا ؟؟؟هل النبي يعقوب كان يجهل هذا الامر والعياذ بالله من جهل النبي ع
فيقال: إن الشيء لا ينقلب عما هو عليه, وإذا كان جائزاً فلا فرق سواء كان في حياته أو بعد مماته, إذ أن النبي أتاه الله الدرجة الرفيعة, وهو الوسيلة إلى الله في الدنيا والآخرة, فلا بدع لو توسل به المؤمن في كل يوم وقال: يا وجيهاً عند الله اشفع لنا عند الله.



(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون )

النبي ص واهل بيته ع هم الوسيلة الي الله
توسّل الشافعي بآل البيت

ذكر ابن حجر المكي في كتابه المسمّى بـ "الصواعق المحرقة" من أشعار الإمام الشافعي هذين البيتين:

آل النـبي ذريـعـتي وهـم إلـيـه وسيـلتي
أرجو بهم أُعطى غداً بيدي اليمين صحيفتي

ابن حجر: الصواعق المحرقة: 180، طـ. مكتبة القاهرة، تحقيق عبد الوهاب

هل كفر الشافعي
حديث رقم: 964
صحيح البخاري > كتاب الاستسقاء > باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا

حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس : (أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون).
النبي يوسف عليه السلام بعثه بقميصه الي أبية عندما أبيضت عيناه هل نقول القميص هو اللي ارجع بصر النبي يعقوب ع بل ببركة قميص النبي يوسف ع رجع بصر أبيه باذن الله
حديث رقم: 6110
مسند أحمد > مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما > مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن صالح ، حدثني نافع ، أن عبد الله بن عمر أخبره قال : : (اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل القليب ببدر ، ثم ناداهم فقال : يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً ؟ قال أناس من أصحابه : يا رسول الله أتنادي ناساً أمواتاً ؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنتم بأسمع لما قلت منهم .).

حديث رقم: 3802
صحيح البخاري > كتاب المغازي > باب شهود الملائكة بدرا

حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن بن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلقيهم : (هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسى قال نافع قال عبد الله قال ناس من أصحابه يا رسول الله تنادي ناسا أمواتا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنتم بأسمع لما قلت منهم).

ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم