[Bani Hashim]

-الآية الخامسة-

{ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ۙ وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ }
[ سورة المدثر : 31 ]


• سورة المدثر مكية بالإجماع:
١- قال الثعالبي (وهي مكية بإجماع)(1)

٢- قال ابن عطية (سورة المدثر، وهي مكية بإجماع من أهل التأويل)(2)

٣- قال ابن عاشور (وهي مكية حكى الاتفاق على ذلك ابن عطية والقرطبي ولم يذكرها في «الإتقان» في السور التي بعضها مدني)(3)

٤- وقال برهان الدين البقاعي (مكية إجماعا)(4)

٥- قال ابن الجوزي (سورة المدثر، وهي مكية بإجماع هم)(5)

٦- قال الشوكاني (سورة المدثر، وهي مكية بلا خلاف)(6)


• شاهد الآية:
(وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ)
قال الطبري: "وقوله: {وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون} [المدثر: 31] يقول تعالى ذكره: وليقول الذين في قلوبهم مرض النفاق، والكافرون بالله من مشركي قريش"(7)

كل من فسر المرض في هذه الآية قال هو النفاق، ثم يعللون انه اخبار عن مستقبل لان ليس هناك منافق في مكة.

• اقول: مالدليل على عصمة الصحابي عن النفاق في مكة؟ وماذا افعل برواية البخاري وتلك الاربع آيات التي تقول في مكة كان هناك نفاق؟
ثم اذا كان اخبار عن مستقبل، فواجب الآية التي بعدها (وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ) هذه أيضا عن إخبار المستقبل، ام فقط وحصرا في هذه الآية إخبار؟

ثم أين الدليل على أنه إخبار عن المستقبل؟ وهل يقبل القائل بهذا القول ان اعامله بهذا الدليل، اي ان الآية الفلانية إخبار، دون مستند!
______________
(1) الجواهر الحسان ج٥ ص٥٩٠ - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الأولى - 1418 هـ
(2) المحرر الوجيز ج٥ ص٢٨٢ - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى - 1422 هـ
(3) التحرير والتنوير ج٢٩ ص٢٨٢ - الناشر : الدار التونسية للنشر - تونس سنة النشر: 1984 هـ
(4) المقصد الأسمى ج٣ ص١٣٤ - دار النشر: مكتبة المعارف - الرياض الطبعة: الأولى 1408 هـ - 1987 م
(5) زاد المسير ج٣ ص٣٥٨ - الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة: الأولى - 1422 هـ
(6) فتح القدير ج٥ ص٣٨٨ - الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت الطبعة: الأولى - 1414 هـ
(7) تفسير الطبري ج٢٣ ص٤٤٠ - الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م