[السيد الاهدل]

تقول

اقتباس :

سابين تدليسك علينا فانت هنا تبتر الكلام بما بوافق هواك وهذا خيانة للامانة العلمية المدلس انت لكونك تنكر ان الغرابية قالوا ان جبريل خان الامانة هنا السيد البروجردي يتقل في بحثه عن الفرق المختلفة ويشرح كل ما توصلت اليه كل فرقه وهذا ليس دليل على تبتيه لهذه الفرق او ان الشيعة الامامية الاثتا عشرية تؤمن بذلك ابدا فعقيدة الشيعة الامامية هي ان الامام امير المؤمنين قد قتل من وصفه بان اله كما مر في حديث السير والتاريخ فمثلا

الحقيقة هي ان هذه الفرق ابتلعتها فرقة الاثني عشرية ولو اردت زيادة نفيدك
يعني كمثال تعرف هناك مذاهب سنية غير المذاهب الاربعة هذه هل اختفت ام ماذا حصل لها الذي حصل هو ان هذه المذاهب قد ابتلعت من قبل المذاهب الاربعة وتجد اقوال ائمة المذاهب التي اختفت كمذهب الاوزاعي موجود في كتب المذاهب الاربعة
هذه الفرق ايضا مثلها لذا حتى لا تتقول وتزيد في الردود قل لي هل يوجد لدى هذه المذاهب نقد للاثني عشرية كما تنتقدونهم انتم
طبعا لا حتى في المذهب الزيدي لا نجد هذا في كلام الامام زيد لا نجد له نقد لفكرة الاثني عشرية بل نجد هذا النقد في نفس المذهب الزيدي للائمة المتاخرين منهم الذين عاصروا المذهب الاثني عشري وانتقدوا افكاره
افهمت الان ام لم تفهم
الذي اقصده هو ان الاثني عشرية مرت بمراحل متعددة فكلامام لديكم يكون هناك فرقة تقول بانه المهدي وفرقة تدعي الامامة في ابن له وهكذا الدور يتكرر في كل الائمة الى ان وصلتم للحسن العسكري العقيم قلتم بغيبة المهدي ولو تتبعت افكار الفرق التي سبقتكم ستجد اقوالهم في المهدي مثل قولكم لذا ظهر عدد من المهديين منهم من اختفى في رضوى ومنهم من هو في نجد ومنهم اذي تدعون انه في السرداب
ومن ستذكرهم تاليا هم منكم وكونهم انفردوا عنكم او تميزوا هذا لا يعني انهم شيعة مثلكم

اقتباس :

الهشامية، أصحاب هشام بن عمر النوطي، الذي كان مبالغا في القدر أكثر من مبالغة سائر المعتزلة، قالوا: لا يطلق اسم الوكيل على الله تعالى مع وروده في القرآن لاستدعائه موكلا، ولم يدروا أن الوكيل في أسمائه بمعنى الحفيظ كما في قوله تعالى (وما أنت عليهم بوكيل فهم معتزلة الخطابية، هو أبو الخطاب الأسدي، عزى نفسه إلى عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فلما علم منه غلوه في حقه تبرأ منه، فلما اعتزل عنه ادعى الامر لنفسه وقالوا: الأئمة الأنبياء وأبو الخطاب نبي، إلى غير ذلك فبما ان الامام قد تبرا منع فنضرب به عرض الجدار سراب لم نقله

فهذه الفرق لا يمكن ان تنكر انها فرق شيعية ابدا ولا مجال للانكار لانه لا يمكن اعتبارها سنية والمعتزلة سنة لكونهم يربعون بعلي

اما انكارك للغرابية فهذا غريب اقول لك نحن ننقل من كتبكم يعني هذا التصنيف عليك وليس لك
عموما فرق الشيعة كثيرة جدا

اقتباس :

وقد بينت حول الغرابية فما مر سابقا وانت تلصق وتنسخ دون روية فمثلا حول زرارة ابن اعين اشار السيد البروجردي بوضوح ان الرجل بري فيما ينسب اليه وكذلك حول محمد ابن النعمان وبكل ووضوح فلا تدلس علينا ولا تكذب علينا

هل انا ادلس الان
عندما اضع لك نصا من كتبك تقول مدلس عندما اعطيك معنى رواية عندي تقول مدلس طيب كيف اصير غير مدلس هل تريدني ان اترفض لاصبح غير مدلس
اتعرف معنى مدلس اولا ام لا تعرفه
ثانيا
اسم موضوعك هو
سؤال الى العضو السيد الاهدل : ما الدليل على خلافة ابو بكر وعمر ؟؟
هل تراني الزمتك بالبشارات ام لم الزمك
انت فعلا صدمت لكونك كنت تتوقع اني ساقول كلامك تستطيع رده اما البشارات فلما لم تسطتع ردها قمت تخاصم وتدعي اني مدلس وتكرر المطالبة بالحوار
مثل هذه

اقتباس :

طيب الان اورد لك من مصادر اهل السنه والجماعه قال ابو حامد الغزالي (( ولم يكن نص رسول الله على امام اصلا اذ لو كان لكان بالاولى الضهور من نصبه احاد الولاة والامراء على الجنود في البلاد ولم يخفف ذلك فكيف خفي هذا ؟؟وان ظهر فكيف اندرس حتى لم ينقل الينا ؟فلم يكن ابو بكر اماما الا بالاختيار والبيعة

هل هذا انا لم ارد عليه من قبل رددت عليه وقلت لك انا اتكلم عن بشارات ووجه الالزام بها انك ان كذبتها تكون مكذبا للرسول وان صدقتها تكون مصدقا للرسول قمت تجادل فيما لا مزيد فائدة فيه
الغزالي وغيره من امثاله يقولون هذا وهناك من يقول ان هناك نص على امام بعده بوجه خفي وهناك من قال ان النص على الامام كان جلي قلنا لك هذا من قبل ان هذه اقوال لا نريد ان نناقشها الان معك انما نريد ان نرى رايك في البشارات فقط
فلا تعد لمثل هذه الحوارات والخروج مما طرحته لك حتى ننتهي من هذا ثم نعرج لما تطلبه وهو ادلة خلافة ابو بكر
ما رايك في روايات البشارة هل تصدقها ام تنكرها
هل ترى ان الرسول انتقل الى جوار ربه وهو راض عن من سيخلفه ام غير راض
هذه اسئلة يمكن ان تناقش قبل الدخول في مطلبك لكن اجبني وابشر

وباقي كلامك يمكن الرد عليه بعد ان ترد على ما طرحته لك ماقولك في بشارات الرسول هنا

اقتباس :

نحن نتكلم عن ادلة خلافة الشيخين لديكم ما دخل الخوارج في القصة الامام علي ع نفس رسول الله وهو منه بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وهو مولى كل مؤمن ومؤمنه من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وهو سيد العترة وعدل القران بمقتضى حديث الثقلين انا مدينة العلم وعلي بابها علي ع يقاتل على التاويل كما قا تل المصطفى ص على التنزيل فا جتهاد علي في حربه ضد الخوارج هو امتداد لاجتهاد المصطفى ص السلام عليك يا امير المؤمنين السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اصحاب الحسين

هذا القول كله يمكن الحوار فيه صدقني انا لست عدو لك وفي نفس الوقت اعطيك وجهة نظري والاهم من هذا هو الثقة منك بي فانا لا ارغب في الحوار معك على وجه الالزام ولست مأمورا بهذا لكن للرغبة في الفهم دخلت هنا ثم لا تنظر لأهل السنة انهم يستقلون من قدر علي وال بيته فلا يخدعك احد ويمكن ان تتأكد من هذا بنفسك ارجع للمكتبات السنية وتجدها في النت وانظر اقوال الامام علي واحكامه التي امضاها اهل السنة له وقلدوه فيها او على الاقل بي ان كنت تريد التحامل عليهم

رد اولا على ما طلبته منك وهو ما رايك بالبشارات هذه