[ال البيت -1]

اقتباس :

اية المباهلة فيمن نزلت ؟؟ نزلت وكما بينا في الامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين ع ومن اغلب مصادركم المعتبرة لديكم وقال نبينا محمد في حق على ع انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي من هنا يثبت رغم انف المخالفين ان الامام علي ع هو نفس رسول الله ووصيه وخليفته من بعده دون فصل وهو الامام المعصوم في نص اية التطيهر التي وضحتها السنة النبوية المطهرة كما في حديث الكساء في صحيح مسلم المتواتر والصحيح لديكم ورغم انف المخالفين اذن الامام معصوم ونفس الرسول صلوات ربي عليه من بعد ما تبين اعلاه فالخروج على الامام امير المؤمنين هو خروج على خاتم الانبياء والخروج على خاتم الانبياء خروج على الله سبحانه وتعالى وقد قالها المصطفى ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق اما م نبقى على الحياد فهو متخلف على الزحف بمقتضى ما ورد اعلاه وهذا ليس في المذهب الرافضي لان ما تم نقله من مصادركم لا من مصادر الشيعة اما ان تقروا بذلك او تقولوا لنا انكم لا تعترفون بكتبكم فمن اين تاخذون دينكم ؟؟؟؟ اما قولك ينزل عليه الوحي فهو كذب وافتراء منك فارجو الالتزام بادب الحوار وتعليمات المنتدى فاين ورد ذلك الوحي فقط وحصرا ينزل على المصطفى العالم بالتنزيل وامامنا على ع العالم بالتاويل فلا تكذب على مدرسة اهل البيت

هل اية التطهير تدل على العصمة فهناك العصمة الخاصة والعصمة العامة و العصمة الخاصة فقط لجميع الانبياء والرسول عليهم السلام و الملائكة اجمعيا هذا في الامر المنزل من عندي الله سبحانه وتعالى اما الامر الدنيوي فانهم يخطؤون اي انهم بشر مثل البشر اما في الرسالة لا يطلب الخطاء فيها ابدا وهذا مفهوم عند جميع المسلمين
واما العصمة العامة فيها خاصة بجميع الاولياء والصالحين وليس لاحد من الناس ان يعمم لك انت العصمة وليست لفلان فماذا تقصد بالعصمة هنا نريد منك اخي الجهبد ان تفسر ما معنها ..؟
اما نباح الكلاب فقط ورد بلفظ الجمع ولم يرد بلفظ عائشة رضي الله عنها وانت مطلوب بالدليل هنا وهذا الحديث امامك «أيتكن تنبحها كلاب الحوأب» والزيادة في الحديث «إذا خالفت عليك فطلقها عني ثلاثاً» لا في كتاب السنة ولا يحزنزن فانت مطلوب الدليل وبل ورد حكس ما ذكرة على سيدتنا عائشة رضي الله عنها وضربا على صدور المخالف أخرج الحاكم وصححه امامنا البيهقي عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «إن وليت من أمرها - أي: من أمر عائشة - شيئاً فأرفق بها» فهل تخرس السنت المخالف عن ام المؤمنين ام لهم فيها شيء في الصدور و قرائر النفوس .