[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

نعرض ادناه طرحنا وتفسيرنا وربطنا للروايات التي تفسر مضمون الرواية التالية عن ال البيت ع :

1- عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ( توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق (فيه) لكم فرج عظيم.) غيبة النعماني: 279 ح 66.

ولعل الرواية التالية ادناه ايضا تتحدث في بعض تفاصيلها عن نفس الحدث :

2- عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، " يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها: اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، ..... الخ

اقول : تذكر مصادرنا عن ال البيت ع علامة حدث توصفه بالصوت , وتبين هيئته بالبغته , واثره بالفرج للمؤمنين , وتحدد جهته وهي دمشق
ولكن لا تعطي تفصيل لماهية هذا الصوت . ومن هنا وبحدود ظاهر ومحدودية التفاصيل تنفتح احتمالات متعددة عقلية ومنطقية لتفسيره ما لم يتم ايجاد تفاصيل وقرائن روائية اخرى ذات صلة يمكن الاستفادة منها .

ولعل الرواية العامية التالية تذكر نفس مضمون الحدث في روايات ال البيت ع وكما ادناه :

عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، قَالَ : " إِذَا انْسَابَتْ عَلَيْكُمُ التُّرْكُ , وَجَهَّزَتِ الْجُيُوشَ إِلَيْكُمْ , وَمَاتَ خَلِيفَتُكُمُ الَّذِي يَجْمَعُ الأَمْوَالَ , وَيُسْتَخْلَفُ مِنْ بَعْدِهِ رَجُلٌ ضَعِيفٌ , فَيُخْلَعُ بَعْدَ سَنَتَيْنِ , وَيُحَالِفَ الرُّومَ وَالتُّركَ وَتَظْهَرُ الْحُرُوبُ فِي الأَرْضِ , وَيُنَادِي مُنَادٍ عَلَى سُورِ دِمَشْقَ : وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ , وَيُخْسَفُ بِغَرْبِيِّ مَسْجِدِهَا , حَتَّى يَخِرَّ حَائِطُهَا , وَيَخْرُجَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ بِالشَّامِ , كُلُّهُمْ يَطْلُبُ الْمُلْكَ , .... الخ

الى هنا وقبل استخراج القرائن الاخرى التي تفسر مضمون وماهية علامة الصوت المبغت الاتي من دمشق او من على سورها نحتاج للتذكير وللاستفادة والربط لاحقا على ان روايات ال البيت تبين لنا ان في زمان \ اوان السفياني اي في شهر رجب سيكون هناك نداء جبرائيلي ،،، وهذا قبل صيحة الظهور المقدس في ليلة ال 23 من شهر رمضان نفس السنة وكما ادناه :
( في غيبة النعماني في حديث الحسن بن محبوب، عن الرضا (عليه السلام) كأني به أسر ما كانوا. قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد، كما يسمعه من بالقرب يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على الكافرين فقلت: بأبي وأمي أنت، وما ذلك النداء؟ قال (عليه السلام) ثلاثة أصوات في رجب. أولها: ألا لعنة الله على الظالمين. والثاني: أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين. والثالث: يرى بدنا بارزا مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلانا على هلاك الظالمين فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ويشفي الله صدورهم ويذهب غيظ قلوبهم.)

وللاستفادة - انظر قول المعصوم ع ( كأني به أسر ما كانوا ) اي هذا النداء سيكون فيه سرورا لبعض المتلقين وهم المؤمنين بطبيعة الحال وهذا لعله يفسر مضمون الرواية رقم 1 اعلاه التي تذكر ان الصوت الاتي من دمشق فيه فرج عظيم للمؤمنين اي ان المؤمنين وهم في حالة الشدة الكبيرة التي هم فيها قبيل الظهور سيكون الصوت القادم اليهم من جهة دمشق سرورا لهم وفرجا كبيرا وهذا الصوت في اثره يشابه اثر النداء الجبرائيلي اوان خروج السفياني كما في روايات ال البيت السابقة اعلاه فتامل .

وكذلك انظر لتوصيف المعصوم ع " واحفظ تعبيره الدقيق " حيث يبين بان هذا النداء الجبرائيلي الاعجازي سيكون رحمة على المؤمنين وعذاب على الكافرين !

ثم قارن العبارة والتوصيف مع ما جاء بالرواية التالية عن امير المؤمنين ع : إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا . فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق . فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي ) (غيبة النعماني:‍ 305)


اقول اذن رجفة الشام يجعلها الله ( رحمة للمؤمنين وعذاب على الكافرين )
والصوت \ النداء الجبرائيلي اوان خروج السفياني يكون ( رحمة على المؤمنين وعذاب على الكافرين )

وقلنا ان الصوت الاتي بغته من دمشق وفيه فرج للمؤمنين لم يتبين ماهيته ولكن هنا وجدنا افضل ما يفسره ويرتبط بمضمونه هو القرينة التعبيرية " المشتركة ما بين اثري الرجفة والصوت \ النداء الجبرائيلي

فهل هناك مزيد تفاصيل يمكن لها ان توضح تفسير المطلب الذي اشرنا اليه ؟
الجواب - هنا وفي الرجوع الى تفاصيل بعض الروايات من مصادر العامة ذات نفس الصلة والمضمون نجد هناك تفاصيل مهمة يمكن اخذها كقرائن للتفسير وكما ادناه :

اولا : سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه ( ... حتى إنه يطاف بالمرأة في مسجد دمشق في الثوب على مجلس مجلس، حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه، وهو في المحراب قاعد، فيقوم رجل من المسلمين فيقول، ويحكم أكفرتم بالله بعد إيمانكم؟ إن هذا لا يحل، فيقوم فيضرب عنقه في مسجد دمشق، ويقتل كل من شايعه على ذلك. فعند ذلك ينادي من السماء مناد: أيها الناس إن الله عز وجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم وأتباعهم. وولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم فالحقوا به بمكة، فإنه المهدي، ....) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 494 الحديث 235 (35 مصدر)

ثانيا : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع ( ... فإذا دخل دمشق اعتكف على شرب الخمر والمعاصي، ويأمر أصحابه بذلك. ويخرج السفياني وبيده حربة فيأخذ امرأة حاملا فيدفعها إلى بعض أصحابه ويقول: افجر بها في وسط الطريق. فيفعل ذلك، ويبقر بطنها، فيسقط الجنين من بطن أمه، فلا يقدر أحد أن يغير ذلك، فتضطرب الملائكة في السماء فيأمر الله عز وجل جبريل عليه السلام فيصيح على سور مسجد دمشق: ألا قد جاءكم الغوث يا أمة محمد، قد جاءكم الغوث يا أمة محمد، قد جاءكم الفرج، وهو المهدي عليه السلام خارج من مكة فأجيبوه....) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 91 الحديث 639 (11 مصدر)

اقول : يتبين بوضوح من القرينة الروائية ( اولا ) اعلاه , ان ما ورد في رواياتنا بخصوص الندائات الجبرائيلية الثلاثة الانفة الذكر والتي ستكون في رجب تاتي عند ولعله على اثر فضائع اعمال السفياني واتباعه !

واما الروية ( ثانيا ) اعلاه فهي اوضح دلالتا على ان افعال السفياني واتباعه هي السبب في النداء الجبرائيلي من على سور دمشق . فتأمل ...
فاذا كان كذلك اصبح هنا من السهل اكثر تفسير هذا الصوت الاتي بغته من دمشق وفيه الفرج للمؤمنين . وهو سيكون صوت اعجازي ( يسمعه القريب كالبعيد )

بقي هنا مسالة اخرى دقيقة ومهمة وهي هل ان الرجفة التي ستكون في الشام \ دمشق ويهلك فيها اكثر من 100 الف من الجبارين يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاب على الكافرين هي نفس هذه الصيحة \ النداء الجبرائيلي في رجب وقت خروج السفياني ؟ ام غيرها ؟

الجواب : هو ممكن كثيرا بدلالة القرائن الروائية السابقة وهذا افضل ما يمكن ان يفسر تفاصيل هذا الحدث بالادلة الممكنة على عكس التفاسير الاخرى الغير مستندة الى دليل او ربط ممكن !
او قد تكون ايضا من اثر فعل جبرائيل ع , خاصة وقد وصفت الرجفة على انها اية من ايات الله . ولكن غير تلك الندائات الثلاث المذكورة وقت خرروج السفياني ! بل قبلها بقليل حسب تسلسل احداث الروايات . وهذا نتحصله من مضامين روايات العامة ايضا وكما وجدناه ادناه :

حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق فبيناهم ينظرون في أعاجيبه إذ رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها ويخسف بقرية يقال لها حرستا ثم يخرج عند ذلك السفياني فيقتلهم حتى يرحلهم، ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق ) أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن .

اقول : هذه الرواية تعطي تفاصيل اكثر لتوضيح غموض او اجمال في الروايات السابقة عن ال البيت ع والمهم فيها هو " أهل المغـــــرب " وهذا يفسر وينطبق على الرايات الصفر التي تاتي من المغرب وتحل بالشام اصحاب البراذين الشهب المحذوفة ( كما في رواية ال البيت ع السابقة )
وهي هنا نظن انها ستكون رايات الروم المختلفة / المتصارعة مع رايات الترك ( الروس ) في الشام ، اي هي الرمح الرومي (مقابل الرمح التركي ) ،،، فتامل . والرواية التالية تعطي بوضوح الدليل عليها :

عن كعب قال: ( إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الإسكندرية ثم نزلوا سرة الشام فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا ) صاحب الفتن ص161
ويظهر بالمناسبة ما يمكن ان يفسر الرايات الصفر ! وهي رايات اهل المغرب .( اي ليست كا يتصورها ويسقطها البعض حديثا على الرايات الصفر لحزب الله اللبناني ولعل الشيخ جلال الدين الصغير احدهم ! ) والله اعلم .
ويظهر انها تصل الى حدود دمشق وتدخل مسجدها ( المسجد الاموي ) ، وفي هذا التوقيت تحصل رجفة ( التي هي في رواية ال البيت " آية من آيات الله " ) ويترتب عليها سقوط الحائط الغربي للمسجد وخسف في حرستا والجابية ويتسبب في قتل مئة الف من الجبارين , والذين هم سيكون على الارجح اهل الغرب / الروم الذين وصلوا حسب تفاصيل رواية العامية الى مداخل دمشق . ( علما انه في رواية لعمار بن ياسر يذكر ان علامة السفياني هو دخول اهل المغرب الى مصر (1) . فتامل )

الخلاصة : يمكن تفسير بعض احداث الشام في الطرح والتحليل الروائي السابق كما يلي :
سيكون هناك في الشام في مطلع ارهاصات الظهور اختلاف بين قوتين كبيرتين ( الرمحان ) هما الترك والروم . وينجلي هذا الاختلاف بينهما قبيل الظهور على اثر علامة وهي اية من ايات الله حيث ستكون هناك رجفة بالشام وبالتحديد في دمشق ويصادف ان يكون اهل الغرب وقتها في محل الخسف وقد دخلوا مسجدها فيصيبهم الخسف ويؤدي الى قتل اكثر من 100 الف منهم وهذا سيكون رحمة للمؤمنين الذين يكونوا وقتها في اقصى حالات الشدة على اثر الفتن العامة والخاصة التي تصيبهم ذلك الوقت . هذا الخسف سببه بدلائل وقرائن بعض تعابير الروايات يعود الى جبرائيل ع . والذي سيكون له لاحقا بعدها نداء يزامن خروج السفياني الذي يدخل دمشق ويقتل الابقع والاصهب ويفعل الفضائع والجرائم . والله اعلم

الباحث الطائي

--------------------------

(1) : عن عمار بن ياسر أنه قال : « إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها أمارات ، فالزموا الأرض وكفوا حتى تجيء أمارتها ، فإذا استثارت عليكم الروم والترك ، وجهزت الجيوش ، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ، واستخلف بعده رجل صحيح ، فيخلع بعد سنين من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ ، ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض ، وينادي مناد من سور دمشق : ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب ، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام ، وتنزل الترك الحيرة ، وتنزل الروم فلسطين ، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم . ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني ، فيسبق اليماني ، ويجوز السفياني ما جمعوا ، ثم يسير إلى الكوفة ، فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه وآله ، ويقتل رجلا من مسميهم . ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح ، وإذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن سفيان فالحقوا بمكة ، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان ، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا »