[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

( الصفات النفسية والجسدية للسفياني )

تحقيق في بعض ما ورد في الروايات من مواصفات السفياني الشخصية / النفسية ، والجسدية

ننقل بعض الروايات المفيدة في هذا المطلب وكما يلي :

1- عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس . أشقر أحمر أزرق ، لم يعبد الله قط ، لم ير مكة ولا المدينة . يقول يا رب ثاري والنار) (البحار:52/354 ).

2- عن الصادق (ع) انك لو رايته رايت اخبث الناس اشقر احمر ازرق يقول يا رب يا رب يا رب او يا رب ثاري ثاري ثم للنار او يا رب ثاري و النار و لقد بلغ من خبثه انه يدفن ام ولد له و هي حية مخافة ان تدل عليه .


تقول الرواية حسب المعنى : انك لو رأيت السفياني . لرأيت اخبث الناس اشقر احمر ازرق .( او في رواية اخرى : احمر اصفر ازرق )

هنا وجدنا بعض الكاتبين يعتبرون هذه الالوان من الصفات الجسدية . وراحوا ثَم يستنتجون منها من اي قومية او منطقة يمكن ان يكون اشكالهم كما وصفت الرواية ،
والبعض الاخر لعله ذهب الى انها تعبير عن شيئ اخر . ( كرمز للشخصية / النفسية )

وانا اظن بحس فهمي انها تعبير ليس عن شكله بل عن صفاته النفسية . ( هذا المرجح الاقرب )
والدليل هو القرينة التي في الرواية .لان الامام بدأ الكلام عن السفياني وهو يقول انك لو رأيت السفياني لرأيت " اخبث الناس "
والخبث - وصف لحالة نفسية في السفياني وليست ظاهرية جسدية !
ولقد استخدم وصف الخبث فيه في محل اخر ايضا ( في قتله لام ولد له حيث قال الامام : انه من خبثه يقتل ام ولد له مخافة ان تكشف امره / سره ) ،

لذالك بعد ان ذكر الامام ع انه اخبث الناس ، راح يبين / يفصّل بقية صفاته النفسية

وعليه - ماذا تعني هنا الالوان المذكورة في الحالة النفسية للسفياني ؟
اقول : الاحمر والازرق مكررات . بقي الاشقر والاصفر يمكن ان يكونا نفس الوصف لانهما قريبين في اللون الحقيقي والاستعمال

ولكن ماذا يعني كل لون هنا ؟
الجواب في تاويل هذه الرموز من الوصف الالواني لنفسيته كما يلي والله اعلم ،
الاحمر : تعبير عن دموية السفياني ( جزار قاتل ) . ولعلك سمعت الرواية التي تقول قدام القائم موت احمر وموت ابيض . وفسرها الامام ع بان الموت الاحمر يعني القتل . لذالك هنا سيكون منطقيا في التوصيف النفسي لما يذكر اللون الاحمر ( لون الدم ) يعني الدموي

الازرق : لعله يعني به الاجرام ( ونحشر المجرمين يومئذٍ زرقا ) . وهذا الاجرام يختلف عن الوصف السابق الاحمر الدموي . لان الاجرام قد يتصل بالمعنويات فضلا عن المحسوسات المادية .

الاصفر ( الاشقر ) : لعله اشارة الى الخبث او اللؤم الذي في السفياني ( وهذا يظهر ايضا فيما يصرح الملعون : ثأري والنار . ولعلنا في العرف العامي او بعض البلدان نطلق على الخبيث او اللئيم بالاصفر . او لخبيث اصفر كالعقرب ) .

لذالك سيكون عندنا قول الامام ع بعد تأويل معنى الالوان هو : انك لو رأيت السفياني لرأيت اخبث الناس واكثرهم دموية واجرام . ( اي اصفر احمر ازرق )

ولهذا وللقرينة التي في الرواية وما نستطيع ان نفسره من معاني الالوان . نعتقد ان هذا المقصد وما اولناه من معاني مناسبة او قريبة لعله هو الذي اراده الامام ع مما ذكر والله اعلم .

.......

اما ما ورد في صفاته الجسدية والتي هي ظاها واضحة ولا تحتاج الرمزية هو كما في الرواية التالية :

( روي عن أبي عبد الله الصادق صلوات الله وسلامه عليه انه قال: «قال أبي صلوات الله وسلامه عليه قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس وهو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور، اسمه عثمان وأبوه عنبسة، وهو من ولد أبي سفيان» (راجع كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص651).

واقول : عادة التوصيف الجسدي يتعلق بالمظهر الخارجي للجسم عموما ( طويل ، قصير ، مربوع ، نحيف ، اعرج ، او غيرها )
ويتعلق بالرأس وملامح الوجه / وكما في الرواية اعلاه كمثال او غيرها في شخصية اخرى ،

لذلك لو كانت الالوان ( احمر ازرق اصفر ) ، التي ذكرت سابقا متعلقة بلون وجهه وجسده وشعره لكان الانسب ان تذكر ايضا في هذه الرواية او بعضها لاهميتا وتتميمها الوصف ،

المربوع ( ربعة ) : وسيط القامة "معتدلها" اي ليس بالطويل او القصير .

وحش الوجه : الوحش نقيض الأليف ، ويقال حَيَوَانٌ وَحْشٌ : اي حَيَوَانُ البَرِّ ، مَا لاَ يُسْتَأْنَسُ منها وليس بأليف
وعليه " وحش الوجه " ستكون ذو وجه قاسي او قبيح او غليض الملامح .

ضخم الهامة : الْهَامَة هي الرأْس ، بمعنى ضخم الراس .

بوجهه اثر جدري : الجُدَرِيّ : مرض فَيْروسيّ معدٍ ، يتميز بطفح جلديٍّ حُلَيْمِيٍّ يتقيَّح ويعقبه قِشْر ويُخلف نُدُوبًا

اذا رايته حسبته اعور : أَعْوَرَ فلانًا : أَذهبَ بَصَرَ إِحدى عينيه ، ( وقد يكون ذلك بسبب مرض الجدري او لسبب اخر )

ملاحظة : هذه الصفات على فرض صحة الرواية من جهة ، ومن جهة اخرى ليست المرتكز العلاماتي لتشخيص السفياني بل هي قرينة مساعدة .


والسلام عليكم
الباحث الطائي