[ابراهيم بن شيبة]

المختصر المفيد في بيان حال البلاذري :

وَکَانَ أَحْمد بن یحیى بن جَابر عَالما فَاضلا شَاعِرًا راویة نسّابة متقناً .....

الوافی بالوفیات،ج8،ص156 ط دار احیاء التراث

وکان أحمد بن یحیى بن جابر عالما فاضلا شاعرا راویة نسابة متقنا .....

معجم الادباء،ج2،ص531 ط دار الغرب الاسلامی

بلغنی أن البلاذری کان أدیبا روایة له کتب جیاد .....

تاریخ دمشق لابن عساکر،ج6،ص75 ط دار الفکر

قَالَ عبد الله بن أحمد بن أبی طاهر: والبلاذری بغدادی کاتب، شاعر راویةٌ، أحد البلغاء. کان جده جابر یکتب للخصیب بمصر. وله کتب جیاد.

تاریخ الاسلام،ج6،ص505 ط دار الغرب الاسلامی

وقیل أبو جعفر، وقیل أبو الحسن، البلاذری البغدادی الکاتب، کاتب، أدیب، شاعر، مصنف، له کتب حسنة (116- ظ) منها کتاب «أنساب الأشراف» وهو کتاب ممتع کثیر الفائدة والنفع ومات ولم یتمه؛ وکتاب «البلدان وفتوحها وأحکامها» وهو أیضا کتاب کثیر الفوائد.

بغیة الطلب فی تاریخ حلب،ج3،ص1219 ط دار الفکر

وله من الکتب: کتاب البلدان الصغیر. کتاب البلدان الکبیر ولم یتم. کتاب جمل أنساب الأشراف وهو کتابه المعروف بالمشهور.

فوات الوفیات،ج1،ص157 ط دار صادر

أما ألفاظ التعدیل فَعلى مراتب : الأولى: قال " ابنُ أبی حاتم ": إذا قیل للواحدِ إنه ثقةٌ أو مُتقِنٌ؛ فهو ممن یُحتَجُّ بحدیثِه.

مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح،ص307 ط دار المعارف

مَرَاتِب أَلْفَاظ التَّعْدِیل وَالتَّجْرِیح : ( 83 - (ص) فَهُوَ مَرَاتِب والأعلى: ثِقَة ... وَضَابِط ومتقن وَحجَّة )

الغایة فی شرح الهدایة فی علم الروایة،ص123 ط مکتبة اولاد الشیخ للتراث

مراتب التعدیل والتجریح ..... 330 - یَلِیهِ" ثَبْتٌ " " مُتْقِنٌ " أو " ثِقَةٌ " ... أَوْ" حَافِظٌ "أَوْ" ضَابِطٌ"أَوْ"حُجَّةٌ"

الفیة السیوطی فی علم الحدیث ت ماهر الفحل،ص58 ط دار الکتب العلمیة

المرتبة الثالثة: ثقة، أو ثبت، أو حجة، أو إمام، أو حافظ، أو متقن، أو عدل إلى نحو ذلک.

الوسیط فی علوم ومصطلح الحدیث،ص408 ط دار الفکر العربی

الثالثة: من أفرد بصفة: کثقة، أو متقن، أو ثبت، أو عدل.

المیسر فی علم تخریج الحدیث النبوی،ص50

ویعد البلاذری أبرز المؤرخین المسلمین بعد الطبری من حیث سعة المعلومات التی دونها والفترات التاریخیة التی غطاها، لکن کتابه (أنساب الأشراف) أحسن انتقاء للروایات وأنقى أسانید وأکثر اتفاقاً مع روایات أهل الثقة والصدق من تأریخ الطبری.

عصر الخلافة الراشدة،ص15 ط مکتبة العبیکان

وباستقراء مشایخ البلاذری نجد أغلبهم توفی قبل وفاة البلاذری بأکثر من عشرین عاماً تقریباً، مما یدل على أنه صنف کتابه قدیماً قبل مرضه، وبمقارنة روایاته بروایات غیره کابن سعد وخلیفة نجدها متفقة مع الروایات الحسنة والصحیحة التی أوردتها کتب السنة والتاریخ، لذلک فإذا حدث فی روایاته ضعف أو شذوذ فهو من قبل الرواة الذین نقل عنهم لا منه هو.

عصر الخلافة الراشدة،ص16 ط مکتبة العبیکان

وروى البلاذری بسند صحیح عن محمد بن سیرین قال .....

سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد،ج2،ص358 ط دار الکتب العلمیة

وروى البلاذری بسند جید عن إسماعیل بن أبی خالد عن قیس قال ....

سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد،ج2،ص358 ط دار الکتب العلمیة

وروى البلاذری- بسند جید- أن عمر بن عبد العزیز .....

سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد،ج12،ص317 ط دار الکتب العلمیة

والبلاذری أحمد بن یحیى بن جابر بن داود المتوفى سنة 279هـ صاحب کتاب «أنساب الأشراف»، وهو وإن کان صدوقًا فی نفسه إلا أنه انفرد بذکر آثار وقصص فی ذم معاویة لا یتابَع علیها.

معاویة بن أبی سفیان أمیر المؤمنین وکاتب وحی النبی الأمین صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - کشف شبهات وردّ مفتریات،ص158 ط دار الخلفاء الراشدین

أقول : ما هناك دليل للرد علي الروايات التي وردت في كتاب أنساب الأشراف في ذم الناصبي المنافق معاوية بن أبي سفيان ومعاوية منافق ناصبي من أهل النار رغم أنف صاحب الكتاب - شحاتة محمد صقر - .