[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

نكمل الدراسة والبحث

يقول الامام ع ( فأبشــروا ثُم أبشـــروا ) .

اقول : (ثم ) تفيد للترتيب الزماني المتراخي كما يظهر منها. والمعنى لعله من فهم سياق الكلام الشريف هو فأبشــروا بما انتم عليه من ولايتنا ورضى الله تعالى و حجته ع عليكما في الدنيا... ثم أبشــروا بحسن عاقبتكم عند رجوعكم الى الله/ الاخرة.


ثم يقول الامام ع ( ما الذي تريدون ؟ ألستم ترون أعداءكم يقتلون في معاصي الله ، ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم ، وأنتم في بيوتكم آمنين في عزلة عنهم )

اقــول : بعد ان بشّر الامام ع شيعته في الدنيا والاخرة ، يفصّل ما به يظهر حسن حالهم ورعاية الله لهم ، مقابل سوء حال اعدائهم وسلب التوفيق منهم مما كسبت ايديهم.

لذالك يقول لهم الامام ع بالمعنى/ ماذا تريدون اكثر من هاتين البشرتين في الدنيا والاخرة ورعاية ورحمة ولطف الله بكم انتم شيعتنا ، أولستم ترون اعداء الله الضالين يقتلون في المعاصي ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا الفانية ، وهذا سوء خاتمة لهم وهو في صالحكم حيث شغلهم الله ببعضهم عنكم ، يتقاتلون ، وانتم في بيوتكم آمنين.

علما ان هذا فيه ظاهر عموم مقصد يمكن تطبيقه / انطباقه في اي زمان ، وفيه خصوص مقصد ( وهو المهم عندي في هذا الطرح) لاهل عصر الظهور وكبير وسعة الفتن ، ولقد علمنا من روايات اخرى تحذر وتوجه شيعة ال البيت في اخر الزمان الى السكون وعدم الاشتراك في الفتن (1) حتى يتبين لهم مقدمات احداث وعلامات يكون على اثرها تحركهم وفق توجيهات المعصوم ع خدمتا لصالحهم وصالح انجاح يوم الظهور. ( طبعا على ان لا يتقاطع سكونهم الموصوف مع ضروريات قد تستوجب تفاعلهم مع الاحداث من مخاطر ومواجهة اعداء وما الى غيرها من منطقيات معقولة ، كما الان مثلا في مواجهة خطر التكفيريين وقتالهم ) .

ونحن نعلم من اجواء روايات عصر الظهور ، ان العالم سيكون في محن وفتن كبيرة ، وسوف يستشري الظلم ، ويستقطب الناس الى طرفين هما خط الرحمن وخط الشيطان ، وحيث ان خط الرحمن المتمثل بخط بقية الله وحجته في ارضه ومن تبعه وهم قلة مستضعفة ، فلا شك ان تكون التوجيهات ملتفته لهذا الامر حتى يمكن لهذه الثلة المؤمنة الباقية ان تواجه الظلم والخط الشيطاني الكبير وفق التخطيط الإلهي المحكم ، فتامل.

نتوقف قليلا ونعود لاحقا
والسلام عليكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) : عن جابر عن الامام الباقر(ع) قال: ياجابر ألزم الارض ولاتحرك يدا ولارجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:أولها إختلاف بني العباس,وماأراك تدرك ذلك,ولكن حدث به من بعدي عني...ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات:راية الاصهب وراية الابقع وراية السفياني...الى اخر الرواية.

وكذالك: عن الصادق عليه السلام قال : يا سدير إلزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه ، واسكن ما سكن الليل والنهار ، فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك. قلت : جعلت فداك ، هل قبل ذلك شئ ؟ قال : نعم ، وأشار بيده بثلاث أصابعه إلى الشام وقال : ثلاث رايات ، راية حسنية ، وراية أموية ، وراية قيسية. فبينما هم على ذلك إذ قد خرج السفياني فيحصدهم حصد الزرع ، ما رأيت مثله قط ).