[الجزائرية]

[COLOR="Indigo"]حياكم الله استاذنا الفاضل الهاد ...

اقتباس :

لكن قال العلماء من أهل المشاهدة : تواترت الأخبار التي يمتنع تواطؤ أصحابها على الكذب ، أنّ هناك من شاهده عليه السلام في الغيبة الكبرى من الثقات العدول، والتواتر هذا يفيد اليقين عندهم ، أما التوقيع الشريف فهو -فيما قالوا- مجرّد خبر آحاد حتى لو كان صحيحاً ، بل إن بعض العلماء من أهل المشاهدة قال : بأنّه مرسل غير متصل ؛ أي ضعيف ..

ان محاولة تضعيف سند التوقيع الشريف انما هي محاولة للتهرب من مفهوم التوقيع , والا الحديث صحيح لاغبار عليه وهذا ما اتفق عليه جمع من العلماء الثقات الاجلاء وكما ذكرتم سماحتكم في بدايةالموضوع حيث انكم وضحتم الامر بدقة وفقكم الله ..


كما هو واضح ان المشاهدة لايعني بها اللقاء المتعارف بين الناس وهو اللقاء الذي حصل لعدد كبير من الافراد في عهد الغيبة الكبرى ..

ولكن المشاهدة الواردة في التوقيع الشريف غير اللقاء العادي المتعارف بين الناس وكما ذكرتم ان اغلب حوادث اللقاء ام لايعرف انه الامام روحي فداه او يعر فه بعد ان يغيب عن نظره او او او والعديد من الحوادث , ولكن قضية اللقاء المستمر والاخذ منه , يعني كمثال توضيحي كحال زرارة مع الامام الصادق (ع) يأخذ منه الاحكام والامر والنهي وغيره (هذا كله يدخل ضمن مفهوم المشاهدة الواردة في التوقيع)

وهذا لايخفى على سماحتكم يختلف مفهومه جذريا عن مفهوم السفارة فالسفارة تختلف بمعناها عن كل المصطلحات الاخرى بينما المصطلحات الاخرى ربما تدخل ضمن مفهوم السفارة ...

بقي امر ..

اقتباس :

من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها؟!!!.

عفوا اصحح السؤال وقصدي منه ان المدعي الكاذب لايستطيع ان يأتي مباشرة ويدعي السفارة لانه يخاف من ذلك وذلك لان السفارة قد حُسم امرها في عهد الغيبة الصغرى بوفاة السفير الرابع , ولكن المدعي يدخل من باب البابية او النيابية بعدها يتقمص دور السفير يعني لايدخل من هذا الباب من البداية لانه يعلم بان الامر مردود عند الناس ...

لذلك ذكر التوقيع الشريف "وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة...الخ)