[الطالب313]

قالت الخانم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"] تقول بالكياسة وتضع علامات ووجوه !!! أتعبت نفسك بوضع نصوص وصور من كتبنا وكأنك وجدت لقية !

هذه العلامات والوجوه اضعها من باب الترفيه عنك حتى يكون كلامنا خفيف عليكم ياررررررررررررررررب وانا لم اتعب نفسي فهذه ادلتي من زمن بعيد وهي موجوده هنا منذ سنه او اثنين فالله بحانه وتعالى هو من ارشدني لها عن طريق قراتي لكتب الحشويه والمفروض ان تردي لاتهرب الى الشخصنه

فقلتي ياخانم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"] يا مهندس طالب ما أردته أنت هو الرد على آية الولاية بهذه النصوص من الكتب والتي أيضاً لنا رد حولها تفند ادعاءكم ، ولما لم تجد رد مطول وحشو نقلته للحديث !! طريقة غريبة لمحاور يدعي النصر قبل الحوار

نعم انا لم ادي النصر فالنصر يكون بيد من له دليل والنصر باين من اول مشاركه لي والدليل انك اعدتي الكلام وانا رددت عليه فارجوا ان تقرا ردي ان كان عندك رد ااتي به ان لم يكن عندك لااريد نسخ ولصق لاني بسرعه اقدر ان ااتي بمكان نسخك ورجعت الخانم ونقلت كلامها وتصر على ان القول هو للامام فقط وتظاهرت بانها لم ترى الوثائق غريب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"]. ما الداعي للنقل من كتبنا وأنت لم تثبت أصل الخلاف بيننا على ماهية الولاية في الحديث وعلى مقياسها الزمني وليس معناها اللغوي بمعنى نحن نعترف بولاية علي في الحديث ولكن لفترة زمنية لا تعني ولاية أبدية ولا وصاية ولا خلافة لأن لا يوجد أدلة عليها نقلية وعقلية والعجب جعلتوها سلسلة لأثني عشر والمهم الذي تغافلت عنه هو هذا : بمعنى الحديث لا يعني لا من قريب ولا من بعيد الولاية الإلهية التي تقصدونها لأنها لم تعرف بين المسلمين في عصر الإسلام ولا بعده لثلاث قرون، وهذا يسقط التشيع من أساسه .

النقل من كتبكم الزام لكم اما نحن فالامر لنا واضح

ماهيه الولايه بينتها بشقيها فانت قلت المحبه الزمناك بلوازمها--وبينت ان هذا خطا من امامك ابن عثيمين لانه بين ان المقصود بالحديث ولايه الامر فهل عرفتي ماهيه الولايه الان

هههههههههه تقول لفتره زمنيه ارجعي لحديث الغدير وكيف ان النبي-ص- اوقفهم واين وبعدها ناقشي

وتقولين لاتوجد ادله نقليه ولاعقليه يااااااااااااااااااااااااخانم النقلي ماتريه امامك من حديث والعقلي ما بيناه لك من الوازم

واوووووووووووووووووووووووو وتقول انها لم تعرف بين المسلمين طيب والصحابه الذين كانوا يقرون بها مثل ابوايوب الانصار عندما كان ينادي الامام علي-ع- يامولانا

طيب ملي عينك لنرى هل الصحابه فهموها او لم يفهموها والكلام للعالم السلفي ليس للشيعه دخل فيه

السنه والشيعة او الوهابيه والرافضه
لمحمد رشيد رضا
*للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.gmrup.com/d7/up1383290577781.png
ص48
وليعلم القارئ انه كان في الصحابة والتابعين من يرون ان عليا كرم الله وجهه أحق بالامامة العظمى من غيره ولكنهم لم يكونوا يعتقدون ان ولايه غير الاولى والاحق غير جائزه

اتوقع انه الكلام واضح ولايحتاج الى تعبير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"]. الآية ( أولى بالمؤمنين) تخص النبي صلى الله عليه وسلم بنص قطعي ولها مستلزمات المحبة والطاعة ما دخل علي بن أبي طالب (رضي) في الأمر ؟ لا تظن التلاعب بكلمة (أنفس) تعطيكم الحق بتوريث صفات النبوة ثم أن لها تكملة ( ونساءه أمهاتهم ) وقبلها حرف عطف ألا تشمل نفس القاعدة ؟ المعنى الذي تريدون بكسر الواو أي تملك الحكم والأمر وهذه لا وجود لها بنص محكم في القرآن لعلي ( رضي) ثم متى كانت عندكم ولايتين في زمن واحد سأكمل باقي الرد إن شاء الله

اووووووووووووه المسيكنه اي تلاعب واي انفس انت تدخلين الحابل بالنابل عمي

افهمي انت قلتي محبه قلت قبلنا

النبي-ص- بين انه اولى الناس بانفسهم في حديث الغدير واعطى هذه الاولويه للامام علي-ع- وارودت لك الحديث فقال

الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم--يشير النبي الى ايه--النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

فقالوا نعم

قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه

حلو--يعني المولاه بتلك الايه نفسها للامام علي-ع-

طيب ناتي لابن القيم قال ان الايه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم تعني المحبه--وفيها الولويات وبنا اولوياتها

وبماانه هذه الايه كما تبين من قول النبي-ص- انه اعطى ميزاتها لعلي فان الاولويات التي تكلم عنها ابن القيم ثبتت للنبي-ص- ولعلي-ع-

فهتمي الان

اسمعي ياخانم ان كان فهمك صعب لهذه الدرجه ارجوا ان تركني على جنب لان الحوار العلمي المفروض ان ياتي فيه ناس نبيهين

انا اتكلم في الشام وانت تردين بحلب المهم اشربي شاي اخضر واقري الرد وردي وفقكم الله