[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتبس من مشاركة الاخ الاكاديمي السابقة ما يلي :

مثال على ذلك كيف استدللنا على كون خروج السفياني في سنة فردية:

المعطيات:
----------
1- السفياني يخرج في رجب.
2- السفياني يقاتل 6 أشهر في سوريا حتى يملكها.
3- السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق او المدينة, الا ان يملك الشام بعد ستة أشهر من قتاله فيها.
4- الصيحة تحدث في رمضان في سنة زوجية.
5- الخسف بجيش السفياني يحدث بعد الصيحة في نفس السنة الزوجية.

6- الظهور الشريف يحدث في سنة فردية.


المطلوب اثباته: هل يخرج السفياني في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة الجبرائيلية أم في السنة الفردية التي تسبقها؟


الفرضية:
---------
هنالك سيناريوهان ممكنان لاحداث الظهور المقدس:
اما أن يخرج السفياني في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة الجبرائيلية أو في السنة الفردية التي تسبقها.

البرهان:
1- نفرض ان السفياني يخرج في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة, حيث يخرج في رجب, وتحدث الصيحة في رمضان, ويحدث الخسف بجيش السفياني في شهر ذي الحجة.
وهذه الفرضية تتعارض مع المعطى رقم(3), (5) أذ لا يمكن للسفياني ان يرسل جيشاً الى المدينة ووجيشا الى العراق وتحدث معارك السفياني مع اليماني والخراساني في العراق من جهة ويخسف بجيشه بين مكة والمدينة من جهة, وكل تلك الاحداث تحصل في ال (6 أشهر) من بعد خروجه حيث أنه ينبغي ان يكون في هذه الستة أشهر يقاتل داخل الشام ولم يملكها بعد, حيث ان الفترة من شهر رجب الى شهر محرم 6 اشهر.

---------------------

واقول : لعي استطيع ان اضع اصبعي على النقطة الغامضة في الروايات محل الخلاف الذي نتج عنه اطروحة الشيخ جلال الدين الصغير مع ما نطرحه من تصور

هذه العقدة في الروايات هي لعلها لحد الان من اغمض واصعب الامور ولكن ما زلنا في المحاولة لتجميع النقاط المنطقية والقرائن والاستنتاجات للتوصل الى حل هذا اللغز المهم .

هنا اريد ان ادخل للمناقشة لهذه العقدة في الفهم من خلال الرواية التالية وما نفهمه منها . الرواية هي :
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ( السفياني من المحتوم ، وخروجه من أوله إلى آخره خمسة عشر شهراً. ستة أشهر يقاتل فيها . فإذا ملك الكور الخمس ، ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها يوماً ) .

ومنها افترض ان الاخ الاكاديمي في النقطة : 3 - السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق او المدينة, الا ان يملك الشام بعد ستة أشهر من قتاله فيها.

- هنا اقول للاخ الاكاديمي ما القرينة او الضرورة التي يستوجب فيها القول ان السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق (على الاقل ) الا ان يملك الكور الخمسة ؟

- نعم ان الروايات تقول انه سيحتاج لتملك الكور الخمس \ الشام الى 6 اشهر - ولكن هل هذا يمنعه بضرورة منطقية عملية ان لا يخرج ويتحرك خارج الشام خلال هذه ال 6 شهور

- الرواية لا تعطيك قطع بذالك ولا قرينة فيها الا على انه سيحتاج 6 شهور لتملكه الشام

اذا استطعت هنا اثبات هذه الحيثية بقوة مقابل ما يعترضها فستكون قد انجزت تقدم كبير في الاطروحة التي تفرضها . .

اضف اليه انت لما تطلع على رواية خروج السفياني واحداثه في الشام حتى دخوله العراق وكما في الرواية التالية

( في الإختصاص للشيخ المفيد ص 255: عن جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا جابر إلزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:

أولها اختلاف ولد فلان ..... فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب فأول أرض المغرب[أرض] تخرب الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات راية الأصهب وراية الأبقع ، وراية السفياني فيلقي السفياني الأبقع فيقتتلون فيقتله ومن معه ويقتل الأصهب ، ثم لايكون همه إلا الإقبال نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسا فيقتلون بها مائة ألف رجل من الجبارين ، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألف رجل فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً .)

اقول : تجد فيها ان السفياني بعد قتله الاصهب سيكون امرين مهمين تحتاج جنابك ان تفسره - ونحن نستخدمه كقرينة داعمة لفهمنا

1- يقول الامام " ثم لايكون همه إلا الإقبال نحو العراق "

2- ويمر جيشه بقرقيسيا

من هنا نحن تلقينا اشارة مهمة من كلام المعصوم تريد تنبيهنا الى ان امرا ما حصل في الخارج جعل السفياني يكون همه العراق - وهذا وفي مثل ذالك الضرف يعتبر مسالة مهمة جدا لانه وكما تعلمون راية السفياني ستكون بعدها في اول خروجها واهدافها الجيوسياسية ستكون متركزة على الصراع في الشام من اجل حسم الوضع الصعب الذي استمر طويلا بين الابقع والاصهب .
وعليه سيكون لدينا ما يلي :
1- تخرج راية السفياني في رجب وهذا اول خروجه وبداية توقيت ال 6 اشهر الاولى
2- بعد شهرين تقريبا سنكون دخلنا في شهر رمضان وقد استكمل هنا السفياني قتل الابقع ومن معه وقتل الاصهب ودخل دمشق - وفي ال 23 منه تحدث الصيحة \ الظهور .
3- على اثر الصيحة يحصل تغير مهم وخطير على اهداف تحرك راية السفياني في المنطقة \ الشام وفي الاقليم المجاور له حيث يستدعي ذالك من السفياني ومن خلفه من اليهود ( الصهيو امريكية في المطلح الحديث ) ان تنتبه الى الخطر الاهم القادم عليها وهو الامام الحجة ع وهي تعلم يقينا من اين يخرج اوله ومن اين ينطلق للقضاء على السفياني وعلى اليهود الغاصبين الظالمين وهم اشد الاعداء للامام ع ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا - وسيكون يوم الظهور ان تتجسد هذه الاية باعلى صورها فتامل )

وعليه اضف لذالك ما يدعم ويؤكد هذا التوجه الجديد للسفياني نحو العراق رغم استمراره في القتال في الشام لاجل تملكها انّ الامام يقول بعد ان اخبر ان همه سيكون بعد قتله الاصهب هو العراق " ويمر جيشه بقرقيسيا " - اي هذا يعني وعلى الرغم من اهمية وكبر هذه المعركة كما وصفتها الروايات انها واقعة في طريق هدفه وهو العراق كما هو واضح للمتفحص بلا تاويل او تكليف نحتاجه لاستنباطه .

هذه الامور تحتاج الى اجابة من الاخ الاكاديمي من اجل حل اشكاليتها مع ما يتعارض وطرحه

المسالة الاخرى المهمة وهي العقدة الرئيسية في القضية هنا - هل من المنطقي اذا لم تتوفر لدينا الادلة والقرائن الروائية - ان نعتبر تحرك راية السفياني خلال ال 6 اشهر الاولى كافية لان يحارب فيها الابقع والاصهب وينتصر ومن ثم يستكمل تحركه لتملكه بقية المدن واخيرا يمر بقرقيسيا ويحارب وينتصر ثم يدخل العراق ويجتاح جيشه اوسطه من غربه ثم يتوجه لبغداد ثم الى الكوفة ويمكث ما يقارب 18 يوما حتى تصله طلائع جيشين الخرساني والسفياني ويبدا اندحاره في تلك الفترة ؟

فهل هذا معقول منطقيا في حسابات التحركات العسكرية وما يرافقها من الاستعدادات اللوجستية وصعوبة القتال والضروف الموضوعية الاخرى - ولقد استشكل الشيخ جلال الدين الصغير بمثل هذا الاستشكال لما كنا نناقش الاطروحة التي تخالف اطروحته واعتبرها مسالة من الناحية المنطقية غير ممكنة وهي من اهم القرائن على تصديق فرضيته .

الجواب : نعم المنطق مسالة علمية ولكنها ليس مسالة قاطعة جازمة في كل الاحوال فلعل منطق اخر يعترضها ويرجع كلا المنطقين الى الواقع الروائي والحقيقي الذي سيكون يوم الخروج وما يرافقه من ضروف

وعليه هنا لعلنا نقول نستطيع ايضا منطقيا من الروايات ان نقول ان فترة ال 6 اشهر وان تبدوا في حسابات البعض قليلة ولا يمكن لها ان تغطي كل هذه الاحداث - ولكن الروايات تبين عكس ذالك وهذا ما لعله يبين ان هناك حسابات وضروف موضوعية وواقعية لم ياخذها بالحساب من افترض ضيق الوقت المتمثل ب ال ستة اشهر لاولى

اما كيف نستنبط هذا , فنقول هي نفسها الروايات تقول ان السفياني لما يخرج في رجب سوف يحتاج في اهم معاركه ومن اصعبها الى شهرين تقريبا ليدخل دمشق وهذا وهذا كما تعلمون لما يقاتل ويقتل الابقع ومن معه ويقتل الاصهب - ومدة الشهرين في مثل هكذا عمل عسكري لراية تعتبر فترة قياسية - ومنها انت قس لما يقضي على الابقع والاصهب فستكون القوى الباقية في مدن الشام ليست الاهم على الساحة - وحيث انه سيتولد لديه هدف رئيسي بعد الصيحة وهو التوجه للعراق فسيكون خط سيره قوي وسريع ويمر بقرقيسيا لعله بحدود شهرين من بعد الصيحة ولا غرابة هنا ولا داعي ايضا من فهم الرواية انه لا يستطيع او يمنعه مانع من دخول العراق الا ان يتم تملكه الشام _ بل الهدفين سيسيران سويتا هنا بعد الصيحة - ولذالك بعد ان ينتصر في قرقيسيا يتوجه للعراق وجيشه في الشام حسب فهمنا وتصورنا هنا يستكمل عمله لتصفية المدن الباقية
اذن شهرين حتى يدخل دمشق بعد خروجه كما معلوم مستنبط من الروايات - ونعطي تقريبا شهريا حتى يصل قرقيسيا اي بحدود منتصف او اواخر شهر ذي القعدة . وما بقي من شهر ونصف تقريبا سيكون في العراق .
طبعا ايضا قد يعترض القول في انه كيف سيجتاح العراق في شهر ونصف من وسطه الى ان يصل الكوفة مارا ببغداد - والجواب انه قد تبدوا صعبة ولكن لما علمنا منه انه استطاع ان يجتاز مهام عسكرية كثيرة بسرعة وخلال فترة قياسية فهذا غير مستبعد عليه في العراق ايضا . ونعلم ان العراق سيكون مفكك وضعيف جدا خلال تلك الفترة - والا لما احتاج كثيرا لرايتي اليماني والخرساني .

هذه ما نستطيع ان نضعه لتعليل ما ذهبنا اليه ولتفسير اعتراضات الاخ الاكاديمي والشيخ الصغير .
لذالك ستكون الرواية التي بدئنا بها وهي ان خروج السفياني من اوله الى اخره 15 عشر شهرا - 6 اشهر يقاتل فيها فاذا ملك الكور الخمسة . ملك 9 اشهر لا يزيد عليها هي كما واضح ظاهرها لا تحتاج الى تاويل لانه حسب ما فصلناه يمكن ان نجد مخرج منطقي لتفسيرها بالاضافة الى الادلة الاخرى التي تدلل على حصول الصيحة بعد الخروج . وانه احد الاسباب التي استشكلت عليكم وهي غامضة حقيقتا في الروايات " ان السفياني لا يكون له تحرك الى خارج الحدود السورية حتى يستكمل تملكها . وهي ما يستوجب المنطق افتراضه حسب تصورنا . وهي سبب مهم جدا في خلق اطروحة الشيخ جلال الدين الصغير

ارجوا من جناب الاخ الاكاديمي اذا كان له اتصال مباشر مع الشيخ ان ينقل هذا التصور والاعتبار مع جميع المطلب للشيخ لتدارسه ز
وفي نفس الوقت فاني ايضا ومن جانبي لا اريد بالقطع اليقيني بل هي اطروحة تفسر حركة السفياني في هذه الحيثية ز

والله اعلم
الباحث الطائي