[الباحث الطائي]

السلام عليكم

اخي العزيز منتظر العسكري المحترم

جوابكم الاخير الذي يفسر فهمكم للروايات طبعا وعلى كل الاحوال محل احترام -.
ولكن اذا تسألني عن التقييم لما فيه من استنباط فهم حصول الظهور في \ مع رجب وقت خروج السفياني للاسباب التي ذكرتها اعلاه .
فهنا لا يسعني القبول والاخذ به كثيرا - والمشكلة كما ترى نحن في احيان كثيرة في مثل هذه الطروح والتفاصيل الدقيقة متفقين في تسلسل الحوادث او نفس عين ما يحصل منها - ولكن المشكلة في التوصيف الدقيق
والتوصيف الدقيق يحتاج الى الفهم الدقيق المستنبط من الروايات والذي لا يتعارض معها
وكذالك بعد ذالك ما يمكن ان يستنبط بالمنطق .

وعليه نحن نعلم ان رجب وقت خروج السفياني هو توقيت بذاته حتمي وان الكثير من الحوادث المهمة تحصل في رجب او قبلها بقليل . كالندائات الثلاثة في رجب وما يتصل من ععلامات كونية اخرى وكذالك ما يسمى الحرب العالمية الكبرى قبيل الظهور\ الخروج وغيرها ما لا يحضرني الان .

هذه الاحداث لي موضوع خاص طرحته هنا يتناول اهمية شهر رجب في علامات سنة الظهور . لعلكم اطلعتم عليه ز والمهم هنا هذه الاحداث لما نريد عرظها ومفهوم الظهور ومتى وكيف فهي كلها تعطينا اننا سنكون بحال اجواء علاماتية مشعرة بدرجة كبيرة على ان الصيحة ستكون في رمضان القادم - وخاصة اذا تحقق بالخارج تعيين خروج السفياني المحتوم في رجب .
ولكن هذه الامور كلها لا نستطيع بها القول ان الظهور قد حصل . لانه مسالة مرتبطة بعلامة تخرجه للواقع وهذه العلامة مشخصة ومنصوص عليها .
ولعل الذي ذهبت اليه من رواية الامام الحجة ( فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ) لا تكفي قرينة كافية للقول ان الامام الحجة قد ظهر لانه تحتاج لان تحل مشكلة الشرط الذي وضعه الامام ع لتحقق لالامكانية وهو الشرط المزدوج كما تعلم اي خروج السفياني والصيحة - اذا استطعت حل هذه المشكلة ستكزن هنا بيدك قرينة لا باس بها للدخول في مثل هذا الطرح ولو انه عندي غير كافي لوجود اعتراضات اخرى لا ندخل فيها الان لعدم الحاجة اليها او ذكرناها فعلا .

لذالك يبقى ما عرضتموه من فهم يعطي للمتابع مع ما قدمناه او غيرنا تصورات مهمة للنظر فيها وهي جميعا تخلق جو الحوار والبحث الدقيق .
وفقكم الله لكل خير ز

------------------------

الاخت الفاضلة الجزائرية
اقتبس من ردكم الاخير : اخي انا عرفت مقصدكم والامر واضح جدا ومفهوم , اقول لايمكن تشخيص عصر الظهور المقدس الابوقوع العلامات الحتمية الخمس واولها السفياني واظن ان مقصدي واضح جدا , وقد اسهبت قليلا في الشرح في مشاركتي السابقة ..

حيث عند خروج السفياني في شهر رجب وخروج اليماني والخر اساني نستطيع ان نشخص او نجزم اننا قد وصلنا الى عصر الظهور المبارك.

واقول فيه : انا تصوري عن عصر الظهور انه اذا اردنا تشخيصه فذالك يحتاج لما اسميه بالروايات المفتاحية لعصر الظهور
وهي على سبيل المثال
1- روايات احداث الشام والتي ينتج عنها خروج السفياني
2- رواية احداث الحجاز ومت اخر ملوكهم والتي تتصل احداثها يالظهور
3- احداث ايران وقضية ( يطلبون الحق فلا يعطونه ) وتتصل احداثها كما ورد بالظهور

هذه امثلة مهمة يمكن بها تشخيص القرب من عصر الظهور - وهي السبب الان لما يطرح من فرضية اننا محتمل كثيرا في عصر الظهور

اما ما تتحدثين عنه من العلامات الحتمية كالحتميات الخمسة فهي داخلة في نفس الظهور ولا مجال منطقي هنا للقول اننا نشخص عصر الظهور بعلاماته التي هي في صميمه وتاتي اكثرها بعد صيحة الظهور وقد انتهى الامر وظهر الامام ودخلنا بمرحلة تسلسل الحتميات التي تؤدي للخروج في محرم

لان هنا نحن بصدد حادثة علاماتية وقضية جوهرية في القضية المهدوية اسمها الظهور وعلامتها او سببها هو الصيحة الجبرائيلية في ليلة ال 23 شهر رمضان وبها يعلن الظهور
ولا سبيل لتشخيص هذا الظهور يقينيا الا بحصوله في الخارج الا لعله الوقوع على علامة خروج السفياتي الحتمية في رجب اي قبل شهرين فهذه اكبر العلامات ومعها ايضا الصيحات الثلاثىة في رجب وبعض العلامات الكونية الاخرى وهذه كلها قريبة جدا منه وتعطي شبه تاكيد ان الصيحة قادمة .
ولكن القول بجعل علامات القيام \ الخروج هي نفسها علامات تشخيص الظهور او عصر الظهور لا يتناسب ودقت المطلب ولقد نبهنا لهذا وقلتم انكم تعرفون ما نقول ولكن بقي الاشكال مستمر معكم في عدم دقت الوصف حسب رايي طبعا مع الاحترام لرايكم ولكن من حيث البحث الدقيق اتحدث هنا طالما نتحدث بمستوى حرفي عالي ودقيق قدر الامكان .
ارجوا التامل في هذا وشكرا كثيرا لتفاعلكم .