[Dr.Zahra]

- هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 221

الأنساب قد أكدت ذلك .
وكان من مشاهير الشيعة وأدبائهم وحملة المبادئ فيهم وهو صاحب القصائد الرائعة في مدح أهل البيت ورثائهم والتفجع لهم . وقد صورته كتب الأدب بأنه هجاء خبيث اللسان لم يسلم أحد من لسانه ، وقد استدل نبيه حجاب على أنه من الشعوبية لأنه
هجا المأمون وفي ذلك يقول نبيه : وفي هجائه المأمون وتطاوله عليه تتجلى عصبيته وشعوبيته حيث فخر بقومه وبلائهم في الحروب وأياديهم عليه في ارتقاء عرش الخلافة استمع إليه يقول :

أيسومني المأمون خطة عاجز * أو ما رأى بالأمس رأس محمد
إني من القوم الذين سيوفهم * قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
رفعوا محلك بعد طول خموله * واستنقذوك من الحضيض الأوهد

ويقول في آخر ترجمته : هذا هو دعبل الخزاعي وهذا هو لسانه السليط الذي جرده على العرب وخلفائهم ( 1 ) .
وهذه هي الأدلة المثبتة التي تساق لنسبة الشعوبية إلى الشيعة فاعطفها على ما سبقها من التهم . وبعد هذه الجولة نعود ثانية لنسائل الدكتور أحمد أمين ما هو دليله لنسبة الشعوبية للشيعة فإنه عندما نطق بالعبارة التي أثبتناها في صدر هذا العنوان وعد
بأنه سيبحث موضوع الشعوبية عند ذكره للمذاهب في فصل الشيعة لكنه لم ينفذ وعده لأنه لم يجد ولن يجد أي دليل على قوله ، وقد ذكرنا لك في هذا الفصل أسماء أبرز الشعوبيين كما ينص عليهم المؤرخون والكتاب وعرفت أين هم من الشيعة .

وأختم هذا الفصل بصورة أضعها أمامك فهي قوية في تعبيرها : يقول شكري الآلوسي في كتابه بلوغ الإرب في معرفة أحوال العرب ما يلي : قال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي : كتاب مثالب العرب أصله

* ( هامش ) *
( 1 )مظاهر الشعوبيةص 301 . ( * )

- هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 222

لزياد بن أبيه فإنه لما ادعى أبا سفيان أبا علم أن العرب لا تقر له بذلك مع علمهم بنسبه فعمل كتاب المثالب والصف بالعرب كل عيب وعار وباطل وإفك وبهت ثم ثنى على ذلك الهيثم بن عدي وكان دعيا فأراد أن يعير أهل الشرف تشفيا منهم ثم جدد
ذلك أبو عبيدة محمد بن المثنى وزاد فيه لأن أصله كان يهوديا أسلم جده على يد بعض آل أبي بكر فانتمى إلى ولاء تيم ، انتهى النص كما ذكره الآلوسي في فصل الشعوبية من كتابه المذكور . إن زيادا يعتبره مؤرخو السنة وكتابهم من أسرة تمثل
نموذجا للحكم العربي وتطلعاته القومية وكان موقفه من العرب كما سمعت موقف مشوه لتاريخهم طاعن من أنسابهم باحث في مثالبهم رائد من رواد الشعوبية بأقذر صورها .

وبعد هذا سأقدم لك موقف شيعي من الشيعة وإن كان من أصل غير عربي حتى تتخذ من الموقفين مؤشرا يدل على اتجاه كل من الفريقين إزاء الشعوبية لتعلم أين مكان الشعوبية من الفريقين : يقول بديع الزمان الهمداني كنت عند الصاحب إسماعيل بن عباد يوما وقد دخل عليه شاعر من شعراء العجم فأنشده قصيدة يفضل فيها قومه على العرب ويذم العرب وهي :

غنينا بالطبول عن الطلول * وعن عيس عذافرة ذمول
وأذهلني عقار عن عقار * ففي است أم القضاء مع العدول
فلست بتارك إيوان كسرى * لتوضح أو لحومل فالذحول
وضب بالفلا ساع وذئب * بها يعوي وليث وسط غيل
يسلون السيوف لراس ضب * حسراشا بالغداة وبالأصيل
إذا ذبحوا فذلك يوم عيد * وإن نحروا ففي عرس جليل
أما لو لم يكن للفرس إلا * نجار الصاحب القرم النبيل
لكان لهم بذلك خير فخر * وجيلهم بذلك خير جيل

فلما وصل إلى هذا الموضع من الانشاد قال له الصاحب فذاك ثم اشرأب ينظر إلى الزوايا وإلى أهل المجلس وكنت جالسا في زاوية من البهو فلم يرني فقال

- هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 223

أين أبو الفضل . فقمت وقبلت الأرض وقلت أمرك فقال أجب عن ثلاثتك . قلت وما هي قال : أدبك ونسبك ومذهبك فقلت لا فسحة للقول ولا راحة للطبع إلى السرد كما تسمع ، ثم أنشدت أقول :

أراك على شفا خطر مهول * بما أودعت لفظك من فضول
تريد على مكارمنا دليلا * متى احتاج النهار إلى دليل
ألسنا الضاربين جزى عليكم * وإن الجزي أولى بالذليل
متى قرع المنابر فارسي * متى عرف الأغر من الحجول
متى عرفت وأنت بها زعيم * أكف الفرس أعراف الخيول
فخرت بملء ما ضغتيك هجرا * على قحطان والبيت الأصيل
وتفخران ماكولا ولبسا * وذلك فخر ربات الحجول
ففاخرهن في خد أسيل * وفرع في مفارقها رسيل
فامجد من أبيك إذا تزيا * عراة كالليوث على الخيول

قال فلما أتممت إنشادي التفت إليه الصاحب وقال كيف رأيت . قال لو سمعت به ما صدقت . قال فإذا جائزتك جوازك ، إن رأيتك بعد هذا ضربت عنقك ، ثم قال لا أدري أحدا يفضل العجم إلا وفيه عرق من المجوسية ينزع إليه . ( 1 ) وأظنك تلمح
معي نظرة الشيعي الإيجابية التي ترى في العرب موئل أمجاد وموضع تشريف لحملهم رسالة الإسلام وهي رسالة الخلود ولا أريد الإطالة لأترك لك أن تتمتع بأصداء هذا الموقف المشرف وتجيل ذهنك في أجوائه ، أما بعد فإني في ختام هذا البحث
أرجو أن أكون قد وضعت بيد يدي القارئ بطاقة واضحة عن هوية التشيع ولم يكن رائدي والله يعلم حب التهجم أو الانتقام وممن ينتقم المسلم أمن أخيه المسلم ؟
وذلك تفاهة وأي تفاهة وإنما كان رائدي لذلك رغبة ملحة في جلاء الضباب الذي حجب الرؤية الواضحة زمانا طويلا لشيعة أهل البيت عن أنظار الباحثين مما سبب كثيرا من الخلط والتجديف ، والله تعالى

* ( هامش ) *
( 1 )أنظرانحلال الأمة العربيةص 29 لمحمد سعيد العوفي . ( * )

- هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 223

هو المسؤول أن يجمع كلمة المسلمين ويلم شعثهم والحمد الله أولا وآخرا .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .