[Dr.Zahra]

هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 215

أ - معمر بن المثنى أبو عبيدة : من أبرز المؤلفين وممن عرف بأنه من أئمة الشعوبية وهو من موالي بني تيم بالبصرة وكان يهودي الأصل أسلم جده على يد بعض أولاد أبي بكر وهو الذي جدد كتاب مثالب العرب وزاد فيه : كان خارجيا يرى رأي الأباضية ( 1 ) .
ب -الهيثم بن عدي بن زيد : كانت أمه أمة وأبوه عربيا وكان من أبرز الشعوبيين وكان كذلك خارجيا في عقيدته وقد وضح ذلك في كل كتبه منها كتاب المثالب الكبير ، وكتاب المثالب الصغير ( 2 ) .
ج‍ - علان الشعوبي : وهو علان بن الحسن الوراق كان من أبرز الشعوبيين وكان كما يقول الآلوسي زنديقا ثنويا عمل كتابا لطاهر بن الحسين بدأ فيه بمثالب بني هاشم ، ثم بطون قريش ، ثم سائر العرب ( 3 ) .
د - عبد الله بن مسلم بن قتيبة : كان من أئمة أهل السنة ومبرزيهم كان من الشعوبيين كما نص على ذلك ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد ، ولكن الدكتور محمد نبيه حجاب حاول تنزيهه عن الشعوبية لأنه كما يقول ورد له مدح للعرب ،
في حين ورد لابن المقفع أكثر من نص في مدح العرب ومع ذلك كان الدكتور محمد نبيه إذا مر بالنصوص التي لابن المقفع في مدح العرب يقول إنه عمل ذلك للتستر ، والسبب في موقف محمد نبيه هذا : أن عبد الله بن مسلم من أهل السنة في حين لم يكن ابن المقفع

* ( هامش ) *
( 1 )معجم الأدباءج19 ص 156 وانظر سر انحلال الأمة العربية .
( 2 )معجم الأدباءج19ص 310 .
( 3 )معجمالأدباءج12 ص 191 . ( * )

- هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 216

شيعيا ولكن لأنه يميل للعلويين كما يقول محمد نبيه ، وإذا عرف السبب بطل العجب ( 1 ) .
ه‍ - عبد الله بن المقفع : عده الباحثون من الشعوبيين ولكن الأستاذ محمد كرد علي في كتابه أمراء البيان تصدى للدفاع عنه واعتبره ممن أسلم وحسن إسلامه في حين يذهب جماعة من قدامى المؤرخين كأبي الفرج الأصبهاني والمسعودي
والجهشياري إلى أنه زنديق ، أما الدكتور محمد نبيه حجاب فيرى أنه مجوسي الدين ثنوي العقيدة وأنه لم يتخل عن الطقوس المجوسية ، ومع آراء المؤرخين القدامى فيه ومع رأي محمد نبيه نفسه في أنه مجوسي مع كل ذلك يقول نبيه حجاب إنه
علوي السياسة وذلك استنادا إلى رأي رآه حنا فاخوري في كتابه تاريخ الأدب ، وما أدري أين هي علويته مع ما ذكروه عنه ( 2 ) .
و -سهل بن هارون بن رهبون الفارسي : كان من صنائع البرامكة ورئيس بيت الحكمة للمأمون ترجم له أكثر من واحد ومنهم ياقوت الحموي في معجم الأدباء وابن النديم في الفهرست وفريد وجدي في دائرة معارفه . وغيرهم ، وعلى هؤلاء
اعتمد محمد نبيه حجاب في ترجمته ولم ينص أحد من هؤلاء الذين ذكرنا أنهم ترجموا له : على أنه من الشيعة ، ولكن نبيه حجاب يقول : كان سهل علوي المذهب ميالا إلى الاعتزال كغيره من شيعة العراق في عصره وكان فارسي النزعة ، في حين يذهب محمد كرد علي في كتابه أمراء البيان للدفاع عنه ويبرئه من الشعوبية ( 3 ) .

ز -بشار بن برد : كان زنديقا يكفر الناس كلها بما فيهم الهاشميين ويكفر الأمة كلها لأنها

* ( هامش ) *
( 1 )مظاهر الشعوبيةص 422 . ( 2 )المصدر السابق ص 397 . ( 3 )دائرةمعارفوجدي ج20 ص 505 . ( * )

- هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 217

حادت عن الجادة في نظره فقيل له وعلي بن أبي طالب فقال متمثلا :

وما شر الثلاثة أم عمرو * بصاحبك الذي لا تصحبينا

وله مدح لإبراهيم بن عبد الله بن الحسن لما خرج على المنصور وذلك بأبياته التي يقول فيها :

أقول لبسام عليه جلالة * غدا اريحيا عاشقا للمكارم
من الفاطميين الدعاة إلى الهدى * جهارا ومن يهديك مثل ابن فاطم
سراجا لعين المستضئ وتارة * يكون ظلاما للعدو المزاحم

فاستدل نبيه حجاب من هذه الأبيات على أنه من الشيعة ، مع أنه مدح العباسيين بقصائد أكثر وأبيات أكثر حرارة وذلك كقوله

أنصفتمونا فعابوا حكمكم حسدا * والله يعصمكم من غل حساد
لولا الخليفة أنا لا نخالفه * لقد دلفنا لأرواد بأرواد

ومدح غيرهم وغيرهم وذلك واضح في ديوانه ولكنه لم ينسب لمن مدحهم ولكن بمدحه لإبراهيم صار شيعيا والغرض من ذلك أن يكون شيعيا وهو في نفس الوقت شعوبي حتى تنسب بعد ذلك الشعوبية للشيعة : فاستمع إلى ما يقول محمد نبيه حجاب :
يقول في آخر ترجمته : هذا هو بشار الزنديق المارق الماجن المستهتر الزرادشتي العقيدة الشيعي المذهب الشعوبي المتعصب ( 1 ) .
وتذكرني هذه العبقريات المتوثبة من نبيه حجاب بحكاية مثلها أذكرها لك وقد رواها عبد الحي الكتاني في كتابه التراتيب الإدارية : قال : كان عند أولاد تميم الداري كتاب النبي ( ص ) في قطعة أديم : بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما أنطى محمد رسول الله تميما الداري أقطعه قريتين جبرون ، وبيت عينون ببلد الخليل ، فبقي ذلك في يده ويشاهد الناس كتابه إلى

* ( هامش ) *
( 1 )مظاهر الشعوبيةص 274 . ( * )