[الجزائرية]

بسم الله خير الاسماء
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

اخي نصير اعصابك ^____^

اخي الغالي المحترم طبعا اولا انا جدا سعيدة بوجودكم في الحوار معنا واتشرف بوجود امثالكم انتم والاخ الطائي والاخ منتظر والاخوات جنة وفداء وكربلائية وغيرهم فانتم بمثابة الوقود المزود لهذه البحوث وكل مشاركة لكم تفتح افاقا جديدة ربما تنبه بعض الغافلين او الغير ملتفتين لنقطة , وانا منهم وانتم ايضا كل واحد منا الان استفاد كثيرا من هذا الحوار العلمي البناء ..

وعليه اخي الغالي نصير نحن هنا ومنذ البداية انا كتبت في قسم المشرفين (ان البحوث في هذا الموضوع ستكون بعضها بحوث علمية اكاديمية حرة) قابلة للاخذ والرد طرح الرأي والاخذ والقبول بالرأي الاخر , فأن اقتنع احدنا بعد طرح الادلة والبراهين فهذا مدعاة سرور اما من تمسك برأيه فهذا شأنه وكما قلت حواراتنا هنا مبنية وفق اسس علمية وهي حوارات حرة قابلة للاخذ والرد والمتابع والمشارك ايضا له رايه وحكمه يأخذ مايشاء ويترك مايشاء , وكلنا هدفنا واحد ان شاء الله ..

اولا احب ان اُبين امرا قبل ان ارد على استشكالاتك اخي نصير , عندما استخدمت انا كلمة (اي فهم) اعني اي فهم هذا لما طرحته انا وكيف فهمت مقصدي ولم اقصد فهمكم بصورة عامة ولكن لو قابلت كلمتي هذه في مقابل (الافتراء على مبحثنا) لكانت كلمتي يسيرة جدا , فماذكرته انت من (هذا افتراء على اقوال العلماء) اظن ان هذا الكلام غير مقبول في الحوارات العلمية اليس كذلك اخي نصير !!!

الان نأتي على استشكالات الاخ الغالي نصير ...

بخصوص قول السيد محمد رضا حول حوادث الالتقاء انا سمعته وحالما اعثرعلى الفيديو سازودك به , ثانيا المشاهدة وفق مفهوم السيد محمد رضا الشيرازي هي كما وضحتها انا اي لاتعني السفرة , ثالثا الفيديو الذي وضعته انت للسيد محمد رضا الشيرازي مثات المرات قلت لك لا اعتراض مني على هذا الكلام مطلقا حوادث الالتقاء بالامام المهدي (عج) لا اعترض عليها وهي كثيرة , وقد اوضحت لكم ماتعني المشاهدة فلا اظن ان الاعادة تفي بمطلب , لانك لو قرات وتأملت بمشاركاتي السابقة لوجدت ان ما اتيت به انت الان كله انا اجبتك عنه , واوضحتنه , المشاهدة تعني المعاينة الحضور الكامل هذا توضيح لغوي في الغيبة , والحضور كما كان في حالة الائمة حضورهم , يعني مثلا ياتي ويدعي انه يرى الامام ويحدثه باستمرار والامام يقول كذا والامام يشير الى كذا والامام قال لي كذا قضية وهكذا ....

هناك من يلتقون بالامام المهدي (عج) وياخذون منه ولكنهم (يكتمون الكتمان) لانعلم بهم ربما يكونون بيننا لكننا لانعلم بهم وهم(الاولياء الصالحين) لذلك فادعاء المشاهدة هو كذب وافتراء , اما السفارة فهذا امر منتهى منه قطعا تمت الاجابة عنه في اول التوقيع وانتهى وحتى الافراد العاديون يعرفون ان السفارة منقطعة ومن يدعيها فهو كذاب مفتر انتهى الامر , اما اللغة فهي مصدر الفهم بالاضافة الى القرائن المتوفرة حول الاحاديث المستخدمة لكلمة المشاهدة في احاديث الائمة كلها لاتصب في ان معنى المشاهدة (السفارة) حتى القران الكريم على طوله لو استخرجنا الفعل (ش ه د ) كلها لها معنى او اكثر ولكن لا تعني السفارة , وقد اوضحنا كيف ان المشاهدة في التوقيع تعني المعاينة الحضور الكامل في المشاركة قبل الاخيرة ...

والسلام عليكم ..