[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشرف ..

الاخ نصير الائمة ..

اقتباس :

هناك من هم غامضين ويكتمون الأمر وهذا صحيح , لكن لو أخبر الناس بأنه قد شاهد الإمام عجل الله فرجه وكذا وكذا هل يعد كذاباً ؟ إذا كنتم أختي الفاضلة مستمسكة برأيكم , فيستوجب عليكم إما التكذيب وإما التأويل ,

وهل حصل هذا الامر ؟!!!هل جاء احد الاتقياء الورعين المعروفين بالتقوى وقال اني شاهدت الامام واخذت منه كذا امر ودائما التقيه واخذ منه المسائل الشرعية , فمن يفعل هذا فهو كذاب وينبغي ان لايصدق وهذا ادعاء , لان الاولياء الصالحين يكتمون هذا الامر (مشاهدة الامام) بل ويكتمون الكتمان , وعليه اخي لا تتكلم بامور لم تقع , بل ينبغي ان تتكلم بالوقائع حتى يتناسب طرحك والمقام ..

اقتباس :

أكرر الأخت الفاضلة الجزائرية , مصطلحات بكل , الأغلب , الأكثر , يجب الإبتعاد عنها إلا مع وجود عالم قد تفحص كل الروايات وسلم بهذا القول , وما ينفي هذا القول قصة أبي راجح الحمامي .

اخي نصير لماذا تكرار الكلام , فقصة ابي راجح لاتفرق عن قصة صاحب الرمانة وهي حادثة التقاء لا اكثر , وهذا بعيد عن مفهوم المشاهدة الذي وضحته انا مسبقا وساوضحه الان ايضا ..

اقتباس :

واقعاً لا أعلم كيف قلتي بالأغلب , فحوادث الإلتقاء كثيرة جداً , إلا إذا قرأتي 90% من الكتب التي تتحدث عن قصص لقاء الإمام عجل الله فرجه , لكن بالنسبة لي أنا , لا استطيع القول بالأغلب أو الأكثر لعدم إطلاعي على جميع القصص وتصنيفها , فيا حبذا لو نبتعد أختي الفاضلة عن مصطلحات الأغلب والأكثر إلا إذا كان أحد الفقهاء قد صنف وقال ان المشهور لدى الشيعة إن أغلب حوادث الإلتقاء كانوا أصحابها لا يدركون إن ذاك هو الإمام المهدي عليه السلام , وهذا ما لم أجده في أقوال العلماء , فإذا كان لديكم نص لأحد العلماء يا حبذا لو تفيدونا به .

سمعت وقرأت كثيرا عن حوادث الالتقاء بالامام روحي فداه واغلب ماقرأته وسمعته هو ماورد عن السيد محمد رضا الشيرازي (قدس سره الشريف) وهي كما اشرت اما ان البعض يجمدوا بماكنهم والبعض تنعقد السنتهم والبعض لايعرفوه والبعض يعرفوه ويكلموه والبعض يقضي لهم حوائجهم والبعض يريدون اللقاء به فقط ..
اخي لا اظن ان نقطة اختلافنا وبعد ان بينت انا ان الالتقاء بالامام المهدي ممكن ولم انكره حسب حوادث اللقاء الكثيرة , لذلك لا اعرف مالداعي على تدقيقك على هذه المسألة؟!!
نحن نحاول توضيح مطلب مهم ورئيسي وهو مفهوم المشاهدة لذذلك دع عنك الامور الثانوية وتأمل معي لُطفا اخي نصير ...


معنى المشاهدة : لايوجد في اللغة العربية ان كلمة المشاهدة تعطي معنى السفارة (وسيلة الفهم ومصدر الفهم اللغة) حتى مفسرينا كما الطبطبائي في الميزات يفسر القران وفق اللغة لذلك فاللغة احد مقومات الفهم (بعدها ساعرج على الفهم الاصطلاحي لهذه الكلمة ) ولست احتج باللغة وبلكن لتبان جانب , الرجوع للغة كلمة المشاهدة لاتعني السفارة , قضية انقطاع السفارة وكما بينت مسبقا تحدث عنها اول الكتاب ومن اراد ان يدعي السفارة فرده يكون بالجزء الاول من التوقيع (لاتوصي لاحد يقوم مقامك ) , عمليا الجزء الثاني من الرواية عندما قالو له هل توصي لاحد يقوم مقامك قال (لله امر هو بالغه) انتهت السفارة انتهى بهذا الكلام اما عبارة المشاهدة فلا علاقة لها مطلقا بالسفارة ..

حتى الاستعمال القراني (فمن شهد منكم الشهر) الفعل شهد بمعنى حضر (يعني فمن حضر منكم الشهر عاقلا صحيحا ) في مقابل المعاينة (الحضور الكامل) ..

(استشهدوا شهيدين ...) استشهد في لغة العرب في الموازين الصرفية استفعل
يعني طلب احضار الشهود ...

فحتى الاستعمال القراني على طول القران في مادة شهد كلها تشير الى هذا المعنى ..

ثانيا : الكلمة استعملت بطريقة الاصطلاح الامام ماقال ( الا فمن ادعى مشاهدتي ..) بل قال (الا فمن ادعى المشاهدة) يعني المشاهدة لها معنى معروف لدى السمري ولدى الشيعة اجمع ..
والا لقال مشاهدتي , وهذا بيان اخير للامام كما نعلم هو التوقيع الاخير الذي صدر من الناحية المقدسة والبيان الاخير لابد ان يكون واضحا ..

اشارة سريعة : الــ (التعريف) : اذا تدخل على اسم من الاسماء في علم البلاغة والنحو لها اربعة معاني , مرة تفيد الحقيقة ومرة تفيد الاستيعاب ومرة تفيد بمعنى الشيء المعهود ذكريا ومرة بمعنى الشيء المعهود ذهنيا ..

فالمشاهدة هنا الامام يتحدث عن شيء معين مشخص وليس يتحدث عن حقيقة شي ما ..

ف الــ في كلمة (المشاهدة ) هنا تعطي العهد الذهني وهو الذي يستعمل في الاصطلاحات هذه , تدل على شيء معهود ذهنيا عند المتلقين ..

فعندما يقول (وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة) يقصد انه العلاقة كما لو كان الامام حاضرا يعرف بمكانه ياخذ منه وياتي ويقول هذا منه وذاك منه وهكذا ...

والا فالسفارة انتهت في الشق الاول من التوقيع الشريف ..

والسلام عليكم .