[توفيق 26]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

ثالثا-قول انه ضعف هذا الحديث في السلسله الضعيفه اقول انك كذاب من البدايه وهذا انذار لك لانه لم يضعف هذا الحديث بل ضعف التالي 41692 - رأيت ربي بمنى عند النفر ، على جمل أورق ، عليه جبة صوف ، أمام الناس الراوي: أبو رزين العقيلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6330 خلاصة الدرجة: موضوع 48397 - رأيت ربي – وفي لفظ : رأى ربه تعالى – في المنام في أحسن صورة ، شابا موقرا ، رجلاه في خف ، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب الراوي: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6371 خلاصة الدرجة: موضوع رابعا-مجموع الفتاوى مافيها شي وهاك الوثيقه

أرجو أن لا يخيب ظني فيك بأنك حقاً لا تعرف اللغة العربية جيّداً لذلك يتلبس عليك الأمر، ولا تقولني ما لم أقل وأنا أعرف جيّداً السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله فالحديث موجودٌ في مجموع الفتاوى لابن تيمية ومن جملة الأحاديث الضعيفة والتي لا تصح أصلاً (رجاءاً لا تقف عند حدود الكلام وأكمل جيّداً القراءة حتى النهاية عندما تقرأ في الكتب، ولا توهم الناس باللصق الذي تلصقه هنا)
مجموع الفتاوى لابن تيمية الجزء الثالث ص385-388
هَلْ يُقَالُ: إنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ؟ أَوْ يُقَالُ بِعَيْنِ قَلْبِهِ. أَوْ يُقَالُ: رَآهُ وَلَا يُقَالُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ وَلَا بِعَيْنِ قَلْبِهِ؟ عَلَى ثَلَاثِ رِوَايَاتٍ. وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ: {رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا} يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ {أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي} هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ.....
وعليك هنا أن تتابع القراءة
.....فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ {إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ} مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَمَّا يَنْزِلْ لَهُ إلَى الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ {أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الْأَرْضِ}.....
وهنا دليل واضحٌ على وقوفك لحدود الكلام لكي تجادل وتصد الناس عن الحق، لا لشيء إلاّ أنهم علموك أن تحقد على السني الموحد لله من دون شبهات.
بل أضيف إلى علمك أنه بن تيمية عن رؤية الله في المنام لبعض الناس....تكملة لقوله (وعليك أن تقرأ جيّداً كما قلت لك) التالي:.....وَقَدْ يَحْصُلُ لِبَعْضِ النَّاسِ فِي الْيَقَظَةِ أَيْضًا مِنْ الرُّؤْيَا نَظِيرُ مَا يَحْصُلُ لِلنَّائِمِ فِي الْمَنَامِ: فَيَرَى بِقَلْبِهِ مِثْلَ مَا يَرَى النَّائِمُ. وَقَدْ يَتَجَلَّى لَهُ مِنْ الْحَقَائِقِ مَا يَشْهَدُهُ بِقَلْبِهِ فَهَذَا كُلُّهُ يَقَعُ فِي الدُّنْيَا. وَرُبَّمَا غَلَبَ أَحَدُهُمْ مَا يَشْهَدُهُ قَلْبُهُ وَتَجْمَعُهُ حَوَاسُّهُ فَيَظُنُّ أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَيَعْلَمَ أَنَّهُ مَنَامٌ وَرُبَّمَا عَلِمَ فِي الْمَنَامِ أَنَّهُ مَنَامٌ. فَهَكَذَا مِنْ الْعِبَادِ مَنْ يَحْصُلُ لَهُ مُشَاهَدَةٌ قَلْبِيَّةٌ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى تُفْنِيَهُ عَنْ الشُّعُورِ بِحَوَاسِّهِ فَيَظُنَّهَا رُؤْيَةً بِعَيْنِهِ وَهُوَ غالط فِي ذَلِكَ وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ الْعِبَادِ الْمُتَقَدِّمِينَ أَوْ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ فَهُوَ غالط فِي ذَلِكَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ.

اقتباس :

غريب فكل مداخلاتك كذب وتدليس هذا اول انذار لك صديقي وقلت

بدأنا السب والشتم والتدليس، أدبي لا يسمح لي أن أدخل المستنقع الذي تدخله أنت، والإنذار ليس بغريب عليك لأنني أرى أنك من تحكم هنا (هذا لا يهمني بتاتاً وارفع رجاءاً من مستوى الحديث)

قيل لاتفيد والان هو سلفي وهذا قوله فهل تكفره على هذا الاعتقاد

معاذ الله أن نكفر الناس كما تفعلون أنتم من تدعون المولاة لأهل البيت، حين ذهبتم إلى تكفير الصحابة رضوان الله عليهم وأزواجه وبهذا تقدحون في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا من اليهود ليقال صحابة رسول الله كذا وكذا فيُشك في رسالته عليه الصلاة والسلام وأنتم لا تشعرون لأنهم أعطوكم مخدراً بالإمامة والبداء والتقية والغيبة (الرجعة).....إلى آخر ذلك من العقائد.
تحياتي إليك يا من سببتني