[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتبس من الاخ العزيز العسكري ( اهلا بك معنا في هذا الحوار المهم ) ما يلي ادناه :

نعم مثل ذلك مثل هلال الشهر عند ظهور الهلال يترتب*عليه حصول المشاهدة*
لذلك كانت الكلمة الشريفة دقيقة فمن ادعى المشاهدة يعني ادعى مشاهدة ظهور*الامام*روحي فداه
كمن يدعي ان مشاهدة هلال شهر رمضان في السابع والعشرين من شعبان ولم يتحقق شرط اكتمال ايام الشهر
فهل نصدقه بالتاكيد كلا ...
وكذلك الظهور المبارك لايتحقق الا بشرطيه السفياني والصيحة فمن ادعى ذلك فهو كذّاب مفتر

واقول : انت تقول ان المقصد الدقيق وراء تعبير الامام ع اعلاه ( فمن ادعى المشاهدة يعنى ادعاء مشاهدة ظهور الامام ) . وهذا عندي غير دقيق
لانه الامام بمحل نفي ادعاء المشاهدة ( وخاصة السفارة ) قبل الظهور .
نعم سيكون بالمكان تحقق المشاهدة ( السفارة ) بعد تحقق شرطها وهو انكسار الغيبة الكبرى . وذالك بالظهور . اي بتحقق الصيحة وخروج السفياني

لذالك اذا كان ما تقصد هو هذا فهو عندي صحيح ولكن التعبير عندكم اختلف او الدقة عندنا ذهبت اعمق والله اعلم

لانه نحن بصدد توضيح مفهوم المشاهدة ماذا يعني ومتى بدأ وعلاقته بالسفارة وما يعترض عليه من شبهة اللقاء الذي هو حقيقة متواترة حصلت طوال الغيبة الكبرى
وكذالك نحن بصدد دراسة وتحقيق توقيت / امكانية تحقق السفارة / المشاهدة في مرحلة الظهور وهذه لها بحثها الرائي والمنطقي والعلاماتي وسنخوض بها لاحقا بعد الانتهاء من هذا المبحث الاول .

اما اللعبارة الاخيرة لاخي العسكري التالية : وكذالك الظهور لا يتحقق إلا بشرطية السفياني والصيحة .
اقول : يعني اذا اردنا ان نقول ما هو علامة تحقق الظهور ، فسيكون الجواب إن الصيحة الجبرائيلية الاعجازية الموعودة في ليلة ال ٢٣ شهر رمضان والتي يعلن بها اسم الامام على كل ذي روح . هي علامة الظهور . وعلامة السفياني الحتمية هي علامة مؤكدة ملازمة لعلامة الظهور وليس شرط لها في ذات تحقق الظهور بل حتميتها المؤكدة تلازم ذالك الحدث . وهذا بدليل العلامات
ام تحقق الظهور بدلالة الشروط الحقيقية لانتاج الظهور . فان الصيحة والسفياني لا دخل لها في الشرائط . وذلك لاختلاف موضوع العلامات عن موضوع شرائط الظهور
نعم يمكن قبول ما ذكرتموه من حيث اعتبارها شرائط علاماتية

مسألة اخرى لعله تفيد مزيد فهم لعموم القضية . هو انه حصول الغيبة الكبرى لم ياتي مباشرة من حالة ظهور وحضور الامام . بل اتى من خلال مرحلة وسطية هي الغيبة الصغرى
وهذه الغيبة الصغرى صغريتها ليست فقط في ان طولها اقل من طول الغيبة الكبرى زمانا بل متعلقها ايضا يختلف وهو وكما تعلمون كانت من خلال الوسيط وهو السفير

هذا الامر ولضروف الظهور الترتيبي في حكمة الله اقتضى ان يكون الظهور بشكل يشابه الغيبة ولكن بالعكس .
اي اننا امام حدث علاماتي واثر خارجي في المستقبل نسميه الظهور ولكن وان تحقق فسوف لن يكون اول الامر ظهور علنيا لشخص الامام على جميع الناس . بل مقتصر اول الامر على الخواص الذي ينتخبهم الامام . وهذا يستمر حتى تحقق الظهور العلني التام في مرحلة الخروج والتي هي ستكون في العاشر من محرم في مكة / بيت الله الحرام

ولذالك فان موضوع المشاهدة فيما يتعلق بقضية السفارة هي قضية سوف تعود الى الواقع لان الظهور للامام بعد غيبته الكبرى سوف لا يكون ظهورا تاما علنا للجميع
ولهذا يتطلب هنا التفريق بين الظهور / الصيحة ولوازمها وفهمها . وبين الخروج / القيام والذي يكون بعده بحوالي ٣ شهور ونصف

والله اعلم
وشكرا