[عصف الرياح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي عصف الرياح ، وان كانت لعله وصلنا مع بقية الاخوة المحاورين الى المحل الذي وصلنا اليه ولكن اعود معك مجرد توضيح للاطلاع واقتبس ادناه هذا المقطع مثلا من اصل هذا البحث المقدم بخصوص نفي التوقيت وتحت اي مسمى . ا(( ان التوقيت بمعنى تحديد أو تعيين وقت الظهور، منهي عنه، لذلك وردت أحاديث عديدة في عدم التوقيت أو تحديد ظهوره*عليه السلام.. لكن إلى جانب ذلك جُعلَت له علامات يتم بها معرفة موعد البشارات والفرج.. اذاًً فدراسة (علامات الظهور) ومراقبة الأخبار والأحداث في الأمة الإسلامية، ومراقبة التغيرات الدولية أو الظواهر والأحداث الكونية، نستنتج منها حصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور )) . انتهى الاقتباس واقول انضر للعبارة الاخيرة لصاحب البحث والذي استند فيه على الخصوصية الاحتمالية وامكانها . حيث يقول : نستنتج منهاحصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور وهنا احب ان اعلق : هذه الاحتمالية لا بد وان تكون متعلقة بشيئ . وهذا الشيئ هو الزمان . فاما ان يكون الاحتمال الزماني مرفوض فكيف يكون علينا دليل نقض ولم ينكره صاحب الطرح واما ان يكون الاحتمال الزماني غير مرفوض فهذا ما نقول ونميزه عن التوقيت المنهي عنه والغير ممكن . وهو نفسه الاحتمال يختلف عن التوقيت . ثم نرجع لقول الباحث ونقول اذا كان هناك سماح في الاحتمال . والاحتمال متعلقه بالزمان . فكيف يمكن تصوره في الواقع العملي . والجواب يكون ان الاحتمال الزمني هو كان تحتمل / تظن ان الامر الفلاني يمكن حصوله في زمن ما . ولكن هذا الزمن المحتمل اذا لم يخصص بذكر احتمال سنة معينة فما له قيمة احتمالية فضلا عن قيمته التوقيتية المنهي عنها . لذالك الفرق هنا انه يمكن لك ان تحتمل بلا تحديد وجزم وقطع . والا اذا كان هناك جزم وقطع بالسنة الاحتمالية فيخرج من الاحتمال والضن ويكون اكيد . اي يخرج من الاحتمال ويكون توقيت . ومن هذا اذهب وانضر ماذا قلنا وماذا عرفت من نتائج بحثنا . هل قلنا بان ذالك العام سيكون جزما وقطعا ام قلنا احتمالا له وفق معطيات وتحليلات اوصلتنا له . وهناك يمكن الحكم والمقارنة . والتفريق بين التوقيت والاحتمال . وان ذكر السنة لا يعني تحديدها كما قد يتوهم البعض بل ذكر السنة كاحتمالها . والا لا يمكن الاحتمال وتصوره بمجهول لانه يخرج عن كونه حتى احتمال . والذي يريد ان يتلاعب بالنتيجة الاحتمالية يقول انا عندي ادلة وتحليل لروايات واحتمالات اولية ومنا استخرج نتائج وبعد ذالك يريد من هذه النتائج اخراج نتيجة قطعية وجازمة بالتوقيت ولا يعتبرها احتمالية فقط . ونحن ماذا قلنا في النتائج قلنا انها احتمالية فقط . وبالتالي ليس هناك تمويه علمي وعملي على المتلقي الا اذا كان عنده سوء فهم ما لعدم الوضوح كفايتا .وشكرا

لااعلم استمرارك بهذا الجدل وقد انتهي منه ولكن تعود وتبرر
　
من الاخر انت مؤقت .. طبق مسمى الايام (الجمعه ) على شهر رمضان ومحرم
اكاديمى بالاحصاء حتى دراستك تجبرك ان لاتهمل تلك الاشاره ..ومتعاطى علم الحروف
جابر البلوشى بنا نظريته على الكويكب وهو بمسيرته ..كذلك انت بنيت نظريتك وعبدالله بحياته
ما الذى يختلف بين طرحك وطرحه ...فقط انك تنكر التوقيت وهو بجرأ يعلن التوقيت يا سيدى كن جرىء مثله
قل اخطأت وانتهى
او قل انكسر لدى التوقيت بناء على المعطيات التى امتلكها ولا استطيع ان اصارع مالدى من استدلالات
　
عشرة صفحات على احتمال ممكن واحتمال مجازى !!!؟؟