[الباحث الطائي]

السلام عليكم
اخي عصف الرياح ، اسمح لي ان اقتبس من تعليقكم اعلاه ما هو ادناه

(( الطائي بناء على معطيات ملموسه قال بالاحتمال ولااختلف معه ,,كالذى يقول نامل
انما كان اختلافى معه بطريقة استدلالة وكانت تتوافق مع استدلال اهل التوقيت
وان استمر بهذا النظرية الاستدلالية سيقع بالمحظور لامحاله ان عرفت السنة انتهى كل شىء ))

واقول : سيدي الكريم قولكم اذا استمرينا بهذه النظرية سنقع بالمحضور لم افهمه بالدقة ارجوا وضع اصبعي على محل استشكالكم كيف سيكون هذا لو سمحت ،
ولكن افترض ومما سبق ان وضحت انه لا يمكن الوقوع على التوقيت ، لان الوقوع على التوقيت يعني الوقوع على السنة ، والوقوع على السنة لا يصح فيه التوقيت معنا ومطلبا الا اذا تم وضع السنة والقول بانها هي هذه بالجزم والقطع والتحديد ، اما اذا تم ذكر السنة بصيغة الاحتمال اي الظن اي ان تكون النتيجة المستحصلة من الباحث هي احتمالية وليست قطعية فهذا خارج الوقوع بالمحضور ، ارجوا ان يكون هذا واضح
* واما بالنسبة للمتابع نحن نرى وللمثال هناك فرق بين الجزم والاحتمال ولا يمكن الجمع بينهما
فهل ممكن اذا قال احد انه احتمل وجود الله ان يعتبر ذالك الاحتمال هو نفس من يقول انا اعتقد واجزم بوجود الله
وهل يصح في مفهوم الامامة ان تقول ان احتمل ان يكون مثلال الامام علي ع امام مفروض الطاعة هو نفس من يقول انا اجزم واقطع ان الامام علي ع امام معصوم مفروض الطاعة ،
وهل يمكن في المحاكم ان يحكم على شخص بالاعدام بدليل انه يحتمل قد نفذ جريمة القتل بل لا بد للقاضي ان يقتنع بالقطع والجزم انه المجرم نفذ جريمة القتل
وهل يمكن لاحد ان يصوم رمضان لاحتمال انه رأى الهلال ام الحكم يجري بالقطع والجزم والا يكمل العدة
وهل يجوز للمصلي مثلا ان يبني وقت دخول الصلاة على الاحتمال ام على القطع والاطمئنان الكافي لدخول الوقت ، والا البناء على الاحتمال لا يجزي ( اذا صح دقت المطلب هنا )
وهل ان المتنبأئن بالاحوال الجوية لما يقولون غدا احتمال ستمطر فهذا يعني للمستمع انه غدا قطعا وجزما ستمطر ،
والعديد من الامثلة لتقريب المطلب سواء في التي تخصنا في العقائد والثوابت او فما دون
فلماذا في التوقيت انعكست المفاهيم ، وهو ليس الشيئ الوحيد الذي نعرف ان فيه الجزم والقطع وبغيرها يخرج الامر منه الى الشك والظن
فتحديد السنة بالقطع والجزم هو التوقيت ، وذكر السنة بانها احتمال فهو احتمال وليس توقيت ، والقول " بان تحديد سنة الظهور ولو بالاحتمال منهي عنه " هذا تعبير غير منطقي ولا مقبول لانه شاذ في الفهم ، الا اذا اراد صاحب الاحتمال ان يجعل هذا الاحتمال توقيت جزمي وقطعي اي ان يجعل النتيجة الاحتمالية قطعية ، ( وهنا يكون قد وقت وان كان دليله ضعيف ولكن وقع بالمحضور ) والمسألة ليست بالسهولة وليست فقط ادعاء لان صاحب الاحتمال حتى لو ادعى ذالك فانه ينقض عليه ان بحثه وادلته هي احتمالية اي اسسها للان احتمالية والنتيجة المفروضة هي احتمالية متغيرة لان وان علم بان سنة الظهور ستقع مثلا قريبا ولكن لا يعلم متى تحديدا الا الظن او ما سميناه الاحتمال والاحتمال المذكور هو الاحتمال الاقرب فقط وليس الوحيد ، وشكرا